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耕耘阳光下这片净土
作者：高石
酒乡的南大门，是号称“高原上平原”的少数民族乡——后山。这里聚居着苗、布依、仡佬等少数民族，和汉族散居在一起，形成风格独具的民族风情。衷之所爱，是最能体现仁怀民族文化的净土。
美丽的夯彩苗寨
这里有人在开拓，在呐喊，在等待。
后山民族乡虽年轻，但是那娇健的步伐，正沿着改革之路走向山外。
后山民族乡人口万余，呈“山”型分布在方圆70平方公里的土地上，人口密度在143人/平方公里左右，是人烟稀少的乡镇。这里人均耕地面积多，且土地肥沃，块土遍布，是温饱常驻的地方。
后山人能吃苦耐劳，不辍耕耘，在风调雨顺、国泰民安这种大气候下，“山中生芝草，地内出黄金”，当地人都说有了一个好奔头。闲暇时过剩劳动力出外谋生计，即余粮又赚钱，双管齐下，不亦乐乎。
后山的山美。远古的传说和山联袂，古道边的故事记录在山里。高耸入云的芦竹山与白云山似挛生兄妹，翘首相望，据考证属大类山系的延绵。太平天国翼王石达开的部队曾在这里栖身，揭开了兵家必争的帷幕，使这里曾经荣耀一时。
后山的水美。淅淅沥沥的三月雨洗涤之后，便是石破惊天的大洪雨季。水是那般乖巧，沿着山山峁峁间纵横穿错，汇入东流，从不在这里恣肆泛滥，违非作歹。雷塘电站便是在这样的天赐条件下建立起来的。更为美妙的是，往东现分流的水路流入青菜河水库，这中以供给表菜河电站发电和灌溉良田千顷，难怪山里人对水厚爱。
大阳不会把土地遗忘。后山人依偎着这里的水土，创建自己的家园。在抓好拳头产品烤烟生产的同时，大量发展种植水产业、林业、畜牧业、家庭养殖业、手工业和第三产业的开发，便可以“双增”达标。
后山虽然偏僻，却有山的自豪，水的博大；后山跃然似雏雁初飞，日新月异、欣欣向荣；后山虽然山味浓浓，却在碧蓝的苍穹下实现着自身的价值。
热爱故乡的人们，放开步伐吧！为了生存，为了幸福，耕耘阳光下这片净土。
漫话后山酒席
李双锣
后山兴起办酒席的风俗已经很久了。从我记事起，也亲自吃上了几次。提起酒席，饶有风味。
记得小时候，由于我是男孩子，常常跟在父亲那高大的身子下，拉住他的衣角，羞答答活蹦蹦地跳前跳后。
那些日子，乡下还不富裕。但乡下的人十分好客。逢到家里有个什么“红白喜事”，总会把乡里左邻右舍的大大小小以及远方的亲朋好友一一请到。被请的后山人也很“通情达理”，常常主动提前到主人家帮着打打杂，干些诸如下厨、担水、劈柴、温酒之类的杂活儿。还有一些想得周到的家庭主妇，会送去自家的小菜，或萝卜，或榨菜，或泡菜，小包大包的乡土菜值不到几个钱，却盛着浓浓的乡土风情。
最能生动、形象概括后山酒席用菜标准，当用“十大碗”一词。顾名思义，主菜安排在十碗左右。一般为“二粉一酥”，除此之外是排骨、酥肉、圆子、火腿……，样式还是比较丰富的。当然，它与现在的“大款”们“抄”的高级宴，自是不能相提并论。然而，客人们感到相当满足了，往往吃得有徐有疾，有滋有味。
酒席酒席，自然有酒。酒往往是本地酒厂产的“土酒”——“粮食酒”，度数不高，喝起来清爽，香味浓郁，很上口，很过瘾。酒席间，不分大小，有说有笑，谈天说地，倾心交谈，讲得很投机。对酒而论，也很是“道道”。要么说几句年岁收成，要么讲讲后山的“山娃子”、“山妹子”……
“端起酒杯就想痛痛快快地实践一次，酒后吐真言。”作为我，不喜用酒，却也接过后山亲人推过来的酒杯，抿上一口，便被他们的深情醉倒。
好些年没到乡下去走走，也很少再有几次机会下乡去坐坐。亲朋们约好的酒席不少，却不能抽出时间来。
在一个偶然的机会，我下乡去正好赶上一次酒席，主人再三挽留，于是又找来个机会。
坐上酒席，才发现现在的后山酒席变化大了，变化大得很。桌子上摆的尽是些“干盘子”、“凉拌菜”。不再是以前的“十大碗”，菜也不象以前，只求数量，现在人们正在讲究“质量”、“档次”。
虽然荤菜不少，鱼类、灯影牛肉、以及虾类摆得不少。人民却还没忘了摆那几年的乡土菜。其中有一道叫“红萝卜”，它最先入席，放在餐桌的中央。“红萝卜”通常为泡菜，切成块状，拼入盘中，是“开胃口”的上品。也有炖新鲜萝卜的，人们称它叫“土人参”。可见，人们何等厚爱它。但喝的酒仍是本地的“包谷酒”、“稻谷酒”。
或许，人们已经习惯这样了。
席上，人们闲聊的尽是些“务工新事”，还有什么“谷物新品种”，以及“后山娃子“上大学……
现在后山人变了，开始重视教育。近几年来，不是出了“大学生”、“研究生”了吗？
前几天，又有一个乡下的亲友，赶到我城里的住所，说“二娃”他们也结婚了。还有“长命”、“观音”，他们是同一天结的婚。
“碰到这样好事，怎么也不通知我一声？”
我有些怨气和责备在其中。
没想到，那位亲友说我“误会”了，他们都是在乡政府礼堂举行的结婚典礼。
他们都希望能新事新办，没有再办酒席，喜酒喜糖还是有的。说着，“观音”他爹从包里掏了一包封好的喜糖。递了过来。
我接过他手里的喜糖，心里不能平静，珍惜地把它捧在手中……
笔后之余，我深深地思念着后山人。现在后山的人，后山的思想，已经变化得深刻多了……
喷香的包谷面饭
陈新
“美不美家乡水，亲不亲故乡人”。
我是后山人，我爱后山的山、水、云雾，我更爱后山的包谷面饭。
提起后山的包谷面饭，凡吃过的人都会被那滋润可口的清香所陶醉，一餐体味，终身难忘。
包谷面饭，是后山人的当家饭，不论平时度日，或丧葬嫁娶，都吃包谷面饭。一方水土养一方人，包谷面饭是后山人的根。
父亲在外地工作，一年难回家几次，每次回家，都把包谷面饭赞赏一番，走时无论如何也要带点加工过的包谷面。有时还请人家来吃。
为什么后山的包谷面饭这样令人难忘呢？首先，用料必须是本地的白包谷，这种包谷雪白，油润，这大概是造物主给后山人以这种得天独厚的赐予。再者是加工，要两磨（去壳、磨细）两筛、两蒸等多道工序，这样，味美在天然而成，也美在加工。
请外地朋友到后山吃一吨包谷面饭吧，相信有地灵人杰拌出的芳香留在永久的记忆。
踩 山
李桦林
后山乡的苗族人民，每年都要举行一次踩山活动。踩山的时间在正月初一至初七，参加节日活动的人数约五千左右。初一、初五为正期。初一立花杆，初四倒花杆。
正月初一，苗家人民邀邀约约来到踩山堡。踩山仪式：
立花杆：承头立花杆人家，把花杆抬到踩山堡立好。富裕人家可杀猪招待众亲，为生育的夫妇祈祷，他们对着花杆磕头作揖，点烛烧香，许愿早生宝贝。花杆上有苗家自制的布料，踩山结束后，裁剪衣服，穿上能永保安康。
放礼炮：苗家喜欢以火枪代鞭炮，声音洪亮，气势磅礴。放礼炮的作用，除告诉大家一年一度的踩山活动开始，还有其别的寓意：第一枪，恭喜发财；第二枪，多子多福；第三枪，全家团聚。
登杆抢彩：花杆顶端放有彩线或钱币，但一般人不易获得，只有机智勇敢的青年可以夺魁。
登杆吹芦笙。敏捷的青年攀上花杆，在花杆上吹芦笙。一人表演，众人喝彩。
跳芦笙舞：男的吹芦笙，女的跳舞。乐舞相伴，妙趣无穷，意长情深。
对歌：问答相比，有人比知识、比智慧；也有人诉衷肠、吐知音、结良缘。
情侣相会：相互倾心的未婚男女青年，可以避开众人耳目，送礼物，话真情，表心愿。
饮酒：自家酿酒请别人喝，或应邀作客，开怀畅饮，猜拳行令，尽兴而乐。
闲聊：三五成堆，七八集群，讲古今，讲轶闻，讲耕作，讲国法家规，寓教育于龙门阵。
火炉猪
仁怀民委
火炉猪是苗族许愿后的一种传统活动。各家各姓，同家异家在做法上有所不同，有的以这种形式来区别迁徙和宗支，做法一样的同宗。
传说远古蚩尤战胜黄帝，一天晚上，蚩尤派人偷来汉族的一个猪，当夜杀了，吃个精光，表示庆贺，互相鼓气，以壮胆量。后人为纪念蚩尤，兴起做火炉猪活动，流传至今。
杀猪，有的是白天，有的是晚上，猪必须是“草猪”（即阉割的雌性猪），许愿时得备来喂好。
白天杀猪，将猪拉进堂里，板凳竖放，猪头朝香火，杀后在外面将猪整干净，然后堂屋里挖个坑，埋掉猪上卸下的一切污物。
晚上杀猪，把族中和贵亲请到才杀猪，有的在火炉边杀，有的在堂屋杀。污物埋于堂屋内。还有冷水陶姓，只喂一个三十多斤的草猪。杀来一顿吃，吃不完，全部将肉埋在堂屋内。在杀猪过程中，不用吹、不用开水烫，而是用火烤，毛焦后用柴块戳落，再破腰洗涤。
按各家规矩，火炉猪有做十一个碗的，有做七个碗的，有做五个碗的。若同姓各家在碗数相等，做法一样，可以认作同宗之后。
先制作好与碗相等的竹筒，划分为：四肢一个头。肚子上削下一块，割下腰、肝、肚、肺、脾放进锅里煮好，然后设坛。
设坛，有的设在厨房，有时设在火炉边。有的设在当家人睡觉的床上，用一块木版放在床上。床边放一根板凳，将碗放在床上摆成半圆形。板凳上摆好与碗同等的竹筒。把灯吹灭。四周围坐着亲戚家门，然后掌坛师右手摇着木炭星火，左手端着米筛，筛内装有包谷粒和三柱香，两颗鸡蛋。走到大门前去关大门。关门时用苗语念咒语请神。译汉语：“这个时候好，今晚是好晚，我请你们都进来，不关财、不关物、不关银米、不关子孙后代。我要关鬼、关病、关苦难，好的神兆都进来。”关上大门之后，禁忌说汉语，只准说苗话。
关上大门后，当家人走到坛前，左手那水葫芦，右手那汤匙把碗里装着的汤倒入竹筒内，自己假意端着喝，表示几次，各家不同。然后，将肉摆在坛前，按照猪的形状摆设。左手交叉在右手上选择，先那猪头猪尾，从两头堆到在中间。一直堆成猪的样子，有将猪头、嘴筒、脸、眼睛、两耳按碗的个数各自分与碗数相等的块、腰、肝、肚、肺、脾也切成与碗数相等的块数放入碗内。主人先端第一碗请自己的女人吃，然后分别请最亲的人伴吃。完毕后，再将肉切细混合一锅炒。请在场的人吃个够。若汉族人碰撒谎能够请参加吃，但不准说汉话。吃完后，掌坛师依旧吹灭灯，摇着香和木炭出门。念咒语：“今天是好天，今夜是好夜，我现在开了门，好神兆你们可玩、可耍，进出欢乐。来！来！来！”
火炉猪完毕，忌三天生人进出大门。
仡佬族“打湿亲”
徐文仲
居住在仁怀县境内的仡佬族中,流行着一种别有风趣的婚姻风俗叫“打湿亲”。每当仡佬族青年娶亲时，在迎亲的那天，男方要在自家大门口的两边各放一个大竹簸。竹簸用斑竹划成的细篾丝编成。筐沿高约五点六市寸，筐内直径通常为五尺左右。应亲前，先从水井中挑来若干担清水（不能用喝水）把窝筐装满，然后由四个装束精悍，手脚麻利的佬族族妇女守侯着。
当新娘接到，门外响起鞭炮时。这四个妇女便立刻做好戽水准备。只要新娘双脚一跨进大门。（送亲的人按佬家规矩新娘五市尺左右）他们便飞速用双手戽起筐中清水，没头没脑地向跟在新娘身后的媒人和送亲的人们身上浇去，只见水花乱飞，活像一团白雾把送亲的人罩住。
媒人和送亲的人只能设法躲闪逃避，不能戽水回敬。不过，送亲的人也是早有戒备的，真正淋成落汤鸡似的人很少，他（她）们有的连跳带跑。闪电般冲进大门。有的说个笑话或做个怪样，逗得戽水的人哈哈大笑，忘记戽水，然后乘机跑进大门。只要双教一跨进大门。戽水的人便不再戽了。而且还要赶紧拿烟、茶来招待他们。
为什么要戽水淋送亲的人呢？据当地仡家高龄老人说：那是因仡佬族的风俗，媒人要走在新娘后面、送亲的人的前面。是送亲人的领头者。而媒人与霉同音，送亲的人因而都沾上了霉气。用水浇淋他（她）们，就把霉气淋掉了，不会带进新郎屋内。夫妻今后就会和睦相处，一家人过得如意美满。这种风俗，究竟始于何时，史书上没有明确的记载，据仡佬族高龄老人讲，他们世代相传，至今已有十多年代了。
苗家杨姓不食猪心的传说
我国有五十六个民族，各个民族都有自己的风俗习惯。
后山苗族乡的杨姓，无论是过年过节杀猪宰羊或是从事其它的祭祀活动，只要留神观察，所杀的猪、羊、牛的心都会被束之高阁。你也许会感到神秘，若有兴趣问其原因，他们将会告知你：这是杨氏门中的一大规矩，是男人们的一大禁忌，在苗语中叫“阶褒”。意思是凡杨姓的男性都不可食用动物的心脏，若食了动物心脏，将会引来灭顶之灾或做事不利达。
相传在很久很久以前，居住在江南某地的一杨姓苗家，由于战乱，男主任战死沙场，遗下妻子模氏和就个未成年的孩子。为了生存，模氏带着几个孩子到一个财主家当佣人，每天早起晚睡帮财主干活，孩子们也各自上山砍柴放牛，生活总算有了着落，日子一天天过去了。春节到了，财主请来屠工杀猪宰羊祭祀祖人准备过年了。模氏与往常一样，一清早就唤醒孩子们来到厨房，为煮猪肉添柴加水。由于柴干火旺，贴近锅底的猪心巴在锅底，待主人叫人捞猪肉时，唯独捞不到猪心，于是报告财主，财主听了大怒，责怪模氏将猪心偷给孩子们吃了，并说时辰到了，得罪了祖先，要给模氏一家治罪。模氏本来没有偷吃猪心，便大声争辩。财主叫来打手，将模氏捆绑着严刑拷打，并威胁模氏若不讲真话，要将她的几个孩子杀来祭祖。这时，她的五岁小儿子站起来，理直气壮地说：“心是我吃的，你们放了我母亲，我立即还你们的猪心。”说罢，捡起地上的柴刀猛劈胸膛，等大家回过神了，他已倒在血泊之中，他那流满鲜血的胸口哪有什么猪心，分明是一颗幼小的心脏在微微颤动。与此同时，巴在锅底的猪心突然漂出汤面，财主叫捞起猪心，吹锣打鼓，张邓结彩，祭祀他的祖先去了。
模氏含泪葬了死去的儿子，带着他几个孩子在冰雪纷飞的大年夜晚离开了狠心的财主家。几经磨难，历尽艰辛，来到四川一个叫大甜葛的地方安了家。数年后，办完最后一个儿子的婚事。模氏把八个儿子和媳妇叫到跟前，对他们说：“现在你们都各自成家立业了，可要记住人可不生而志不可辱，你们要记住幺兄弟为了我们一家的活命，洗清全家的不白之冤而舍弃自己的生命。以后一定要一代一代传下记住这血的教训。从现在起，凡是我的子孙都不食猪心，谁吃猪心就不是咱杨家的后代，将得到天的报应。儿子媳妇跪在老人家面前，对天发誓一定遵守老师的训诫，违者天打雷轰。从那以后，不食猪心就成了杨姓门中一大禁忌，一代一代传到今天。
这个故事是真是假，较难考证。但是在后山苗族杨姓中，甚至在川黔省接合部居住的苗族杨姓，男性不食用猪心的是事实，就是居住在仁怀、金沙两界的相当部分汉族杨姓都有不食猪心的习惯。现在，仁怀、金沙、镇雄、古蔺一带的少数民族地区，当两家杨姓互攀家族时，首先讲的不是排行同与不同，而是要问对方是否“阶褒”，如是认同，双方认定八百年前是一家，如说个异，则不视为同宗。
苗家结婚要打红伞
讲述者:王少安
苗家结婚,娘家要给姑娘买一把红伞,姑娘结婚之日去婆家的路上,无论天晴落雨,都要打红伞。传说红伞可以逢凶化吉。
相传很早以前，苗家有个小伙子到处找媳妇，看了好多个他都看不起,一个都不象他想的那样如意。
这件事被一个鬼知道。有一天，小伙子去找媳妇回来，走到深山老林里，这个鬼就把生基变成了三合院的房子。然后自己变成一个美貌的苗族姑娘。小伙子一见这姑娘十分漂亮，心想，选了好几年从没见过这样漂亮的姑娘，就上去问东问西，晓得姑娘的父母去世了多年。于是向姑娘求婚。这鬼变的姑娘答应了小伙子。小伙子回家后，把他选到美貌姑娘一事告诉了父母，选了一个吉日就结婚了。
自从这个媳妇娶过门后，全家老小都不安宁，经常三病两痛一天，有个苗族弥纳经过他家门前，这小伙子就请这个弥纳给他家查看，究竟是哪样不干净的东西缠住他家，整得一家人不清净。弥纳一进门就说：“你还谈到一个好媳妇呢！”弥纳晓得了这个媳妇是鬼变的。说了句话就起身走了。小伙子随着弥纳先生出去。走过他的房子，弥纳才对小伙子说：“咪杂‚，你找到的媳妇是个鬼哩，如果你还不把她甩了，你全家都要遭殃。”小伙子很不相信这个弥纳的话。弥纳又说：“你若是真的不相信，我就告诉你一个方法，你去试试吧。赶场天你在街上买把桐油伞带着一起去。路上不管太阳有好大或者雨有好大都不能把伞打开。要几天后，你就对她说：“我回去耽搁几天再回来接你。出门走过她的房子，你就把红伞朝着房子撑开，你就可以把她的一切看得很清楚。”小伙子找弥纳谈的话去做，果然一点不假。回来后就赶忙去请弥纳来跟他家收拾。自从收拾后，一家老小才清清净净。这鬼变的姑娘永远不再来害人。
此后，代代结婚就用桐油红纸伞，而且从街上买回来后就禁止打开，结婚那天才准打开。这个习惯就流传下来了。
弥纳：苗语，指巫师。
‚咪杂：苗语，小伙子。
甩甩秋和磨磨秋
王治富
相传很久很久以前，月亮村有位仡佬族人名叫李宝财，他的三女儿聪明伶俐。一天他的三女儿和姐姐一同去村外的山上耍，在路上，一不小心，被石头拌住脚，摔断了腿骨，请人背回家四处求医治腿，数济药也不见好转，一天天下去棉黄肌瘦，奄奄一息，父母深感悲痛。 正在这紧要关头，正月初一，有一个祖传骨折医术高超的医生汪江流，来到月亮村，听说李宝财的三女儿腿被摔伤，便自告奋勇去给她治病。经过五天五夜的精心抢救治疗，病情转危为安。大有好转，又经过半个月的治疗，三女终于治好了，汪江流治好了李宝财三女儿的腿，没收任何酬谢，悄悄离开了月亮村。李宝财的三女儿痊愈后，万分感谢江流，钦佩汪江流的高尚品德。多次与父亲提出要与汪江流终身相许。不料汪医生走得无影无踪，四处打听也无下落。于是李宝财以头人的身份。为了不让青年们在过年过节到处乱跑摔坏了身体，在第二年的正月初一，他在月亮村正式宣布，在月亮堡作为青年们玩耍的场地。为了让青年们玩好，李宝财请来匠人立两架秋千。一架甩甩秋，一架磨磨秋。让青年们都到这里来打秋千，唱歌、跳舞。热热闹闹度过春节。两架不同样的秋千就这样创立起来了。三女为了找到汪江流。很快学会了两种秋千的技术，引起了广大青年的注意，也给李宝财三女儿找汪江流的机会。第二年春天汪江流听说女郎打秋千的奇闻，到了月亮村秋千场上，出现在李三女眼前。三女见汪江流心花怒放，万分激动。半天才说出一句话来：“你让我找得好辛苦啊！”汪江流直言不讳：“我喜欢你，特意来看你。”从此，李三女和汪江流情投意合，正月十五在秋千场举行了婚礼。二人表演了甩甩秋和磨磨秋，深受人们的赞赏。从此，当地仡佬族人民每年正月初一至十五都要立秋千架打秋千。有寨主选定两个来表演纪念李三女和汪江流的姻缘。后来逐步演变成仡佬族人民把立秋千架打秋千、唱歌、跳舞场作为谈情说爱、生儿育女、保佑长寿的吉祥祈祷。如婚后不育、有女无男，可祈祷许愿。立秋千架三年。
甩甩秋和磨磨秋，它不仅仅是仡佬族人民体育运动的重要内容，现在是青年们恋爱的桥梁，婚姻的媒介。
仡佬族踩堂舞
讲述者王采南
踩堂舞，是居住在贵州省黔北一带仡佬族人民的一种丧葬仪式。每当仡佬有人辞世后，便把死者停放在堂屋中，然后在遗体前跳踩堂舞表示对死者的哀悼和怀念。
舞者以三人为一组，一人吹芦笙，一人打线杆，一人物司刀。边舞边唱挽歌。其歌多为叙述死者生平和祝福早升天堂一类的。舞时身体微曲，来回跳跃，右足落地稍重，脚象有点跛的样子。舞蹈人数的多少，依据堂屋大小而定，舞蹈时间一般在一小时以上，有多至四、五小时。
踩堂舞是这一带仡佬族人民的传统风俗，据说远在唐代已经开始。在很多很多年前，一开辟荒草著称的仡佬族人民，原本住在河谷沿岸的坝子上，和汉族兄弟一道，开发着人烟稀少，土地肥沃的贵州高原。后山，人丁一天天旺盛，粮食一年年增产，村寨越来越富裕、闹热。汉族的统治者便红了眼睛，不断调兵谴将对少数民族进行残酷镇压。仡佬族人民被驱赶得四分五离,纷纷向偏远荒凉的高山逃命。
就在这时,有户仡佬人家,一家八口,扶老携幼,离乡背井,逃到四处高山难见日月,长年云雾不散、荆棘丛生、野兽横行的大娄山脊居住。他们的家长——是一个善良的年已七十岁的仡佬族老人，对汉族统治者的行为非常气愤，加上沿途逃奔时的风霜劳累，没过多久便与世长辞了，他们只好用芦笙打钱杆来代替他们的哭泣......哭着哭着，他们发现坟上有很多蚂蚁爬来爬去——他们怕蚂蚁损坏了老人的坟墓，便去边吹芦笙，一边打钱杆，以便用脚去踩蚂蚁。远远望去，宛如歌舞。时间长，习惯成了自然。就这样一代一代的传了下来，便成了仡佬族人民风行的葬礼仪——踩堂舞。踩堂舞最初时只吹芦笙和打钱杆，后见邻近村寨汉族人家做道场时，巫师执司刀令牌作驱鬼状，才逐渐学着舞司刀的。原来跳舞者舞毕，用清茶解渴，现在用饮酒代替了。
仡佬族的祭树节
讲述者朱天明（仡佬族）
农历八月十五，是仁怀市仡佬族人民的传统节日——祭树节。
仡佬族人祭树，只祭青杠树。在仁怀，青杠树之所以受仡佬族崇拜，与历史上这个民族的迁徙有关。
相传，古代居住在贵州安顺、仁怀等地的仡佬族人，曾向广西隆林迁徙时，由仡佬族的大房带着祖公祖婆的香炉和灵位先走。大房边观察各地的山山水水，想找个可以开发的好地方定居下来，建立家园、繁衍后代，使仡佬族兴旺起来。他走了一上又一山，终于找到了一个合适的好地方。那里四周山清水秀，绿树成荫。烧荒种地，挖坎造田，畜牧有水草，是个好地方，这就是广西的隆林。于是，他决定在这里安家落业。
居住在隆林的人们，热情地接待了仡佬族的开发者。没有房子，就腾出自己的半间住房让客人住。“大房”十分感激。然而，当他看到主人家堂房里的祖宗神位时，心神不安，不禁发愁起来了，心想：自己带来的神宗灵位安置在哪里？“大房”一时想不出办法，便闷闷不乐地走出寨子。大房快到寨口时，看到两株青杠树青葱挺拔，直指蓝天。不由得停步观察起来。大房边看边想：“好青杠！它那坚硬的木质，粗大的躯干，暴风雨也刮不倒。那茂密的枝叶，夏天的烈日也晒不透。它那威武、坚毅和顽强不屈的气魄，使“大房”越看越爱看，越看越感动，情不自禁地放生声高歌起来：
青杠树呀青杠树，
根深叶茂好荫凉。
遮得太阳遮得雨，
仡佬灵位有地方。
“大房”立即找来刀斧，在这两颗青杠树上各开一个洞，分别把祖公、祖婆的灵位安放在树洞里。从此，代代相传，就祭青杠树为自己的祖宗树，流传至今。
过了许多年，散居在仁怀的仡佬人知道先祖的这桩事后，也在住地选定两棵青杠树，于每年农历八月十五祭祀。
仡佬年
徐文仲
古历三月初三，是仁怀市仡佬族的春节俗称仡佬年。
据中国科学院编印《仡佬族简史合编》一书记述：“三月初三，是仡佬族人民的春节。届时要具备鸡、鸭、酒、肉、饭菜等敬奉山神或秧苗土地。认为敬了这些神就会吉利平安。供品用过以后。就在山上或寨门前聚食。”
每逢年节，仡佬家男女老少,穿戴一新,带着五管芦笙,以及酒、饭、菜、碗、筷，从四面八方汇集到埋葬有老祖先（祖宗）坟墓的草坪上。除不能行动的老人外，家中不留一人。上午九时,由族中自然领袖(类似族长)点放火炮和鸣放火铳,表示过年开始,接着三人一群 ,五人一伙;青年男子跳芦笙舞,表演芦笙技巧;姑娘们则喜欢荡秋千;儿童爱打包谷叶毽.节日中,仡佬人还喜欢对歌,通常是老年与老年对唱,互祝健康长寿,子孙孝顺,姑娘和小伙对唱,互倾爱慕选择配偶;妇女与妇女对唱,互贺家庭和睦,丈夫称心;儿童与儿童也对唱儿歌和童谣.。 到娱乐活动进行到下午两点时，人们才集中在老祖先坟墓前祭祖。祭祖前，小辈在后，由自然首领将带来的十只活鸡（公母各五只，每年轮流由十户人带来，杀死，将鸡血滴在酒中，洒地祭奠祖宗。祭奠时，用仡佬语歌颂祖宗，开荒辟草的功绩，祈求祖先保佑子孙多福多寿。祭毕，按长幼次序转移到草坪上，面对郁郁葱葱的森林，敬奉山神和土地。祭词中，祈求山神和土地保佑仡佬人民五谷丰登，六畜兴旺，四季平安，祭祖完毕，大家便忙着张罗吃年饭。先由几个人在草坪边沿挂起几个临时土灶，安上三口大铁锅，把祭祖的十只鸡砍成碎块，放在一口大锅中掺水炖成鸡汤，然后再把各家带来的菜混放在一口铁锅中，饭混合在另一口铁锅中。名叫百家饭，百家菜。吃饭时，每桌十人，不论年纪大小，也不分姓李姓田，只要辈份相同便可编在一桌。辈份高的在前排，辈份矮的在后排，有几辈人就摆几排。异性间的辈份按当地习惯。进餐时，每桌用木盆舀一盆鸡汤和一盆菜放在人围正中，每人再互放一杯酒，便开始吃年饭。
据传，在仡佬族祖先“开荒辟草”年代就开始过三月三仡佬年了。由于仡佬人民多半居住在山高石头多的山区，气温较低，一直要到农历三月以后，草木才开始萌动。从这以后，便要投入春耕大忙，大家相聚在一起的机会就很少了。因此，在春耕前夕，大家团聚在一起过个年，共同祈求祖宗、山神、土地保佑新的一年诸事如意，五谷丰登。同时因清明节也是在三月初三左右，这样两节相叠便于记忆，故将这一天定为仡佬年。
仡佬族“灯杆节”
李桦林
灯杆节，又名立灯杆。
灯杆节是仁怀市哑塘仡佬族人民每年最隆重的节日。每年末，由各姓族长联合筹办。族长召集各户家长商量，衡量寨中参加人数、活动规模，然后接其各家贫福情况，酌情通知各户准备一定数量的菜油（少则5两，多至5斤）和坛坛酒。（饮坛坛酒是哑塘仡佬族的风俗习惯。每年过了重阳节，家家都要用高粱、糯米酿酒，用坛子装好密封起来，准备在灯杆节饮用。）
灯杆节，从正月初一开始到十五结束，每年约二千仡佬族男女老幼，收拾收拾，穿戴节日盛装，络绎不绝赶到灯杆堡，用绳子把大灯笼升上杆去。仡佬人说，灯光象征仡佬人团聚、奋进、前途光明。
灯光从正月初一亮到正月十五晚上，日夜通明，不准中途熄灭。广大群众在灯杆下进行节日的各种活动：
一：打篾鸡蛋：篾鸡蛋用篾条编成，蛋行，内装松软物质，大小不等，分甲乙两方，但参加人数不限。两方对战时，即将篾鸡蛋弹来弹去，失手落地者为输。比赛时，围观如堵，气氛热烈。
二、打秋千：参加这项活动的多数是青少年。秋千悠然摆荡，似彩蝶飞舞，笑闹不绝。
三、对唱山歌：歌者摆开阵势，你一首，我一首，问答自如，妙趣无穷。
四、跳芦笙舞：仡佬族使用的是五管芦笙。会吹芦笙的在前，不会吹芦笙的随后，笙响舞起，歌舞相伴。舞者在翩翩起舞中寻知音、结良缘。
五、祈神祷拜：老年人点燃香烛，对着灯杆磕头作揖，祝愿佳人平安，五谷丰登，六畜兴旺。
六、饮坛坛酒：下午，大家抬出自己的坛坛酒，在酒坛中插上一根打通了竹节的小竹杆吸吮。男女老幼，你传我递，相邀作客。无酒量的品尝品尝，有酒量的开怀畅饮，一醉方休。节日的欢乐，一直持续到正月十五。
后山牛马场
张占良
牛马场，市内后山独有。我每每听人津津乐道，便跃跃欲试，想亲自去赶一赶牛马场。然而却一直没有实现，只好叹息。接到编写后山专辑的稿约，又勾起了我的这段情思，不绝如缕。于是，我造访了后山 籍的同窗、同事，他们如是说——
后山苗族、布依族乡，除汉族外，还居住着苗、彝、布依、仡佬等少数民族。多少年来，各兄弟民族和睦相处，亲密无间，共同编织美好的生活，共同建设美丽的家园。他们劳作之余，还十分喜欢养殖牛、马等牲畜，以家有肥牛壮马为骄傲，把赶牛马场作为一种享受，一种交际，一种乐趣。
他们在赶牛马场的过程中，除了交换各自的牛、马等商品，展现自己的民族风采外，还借此机会，交流思想，沟通感情，增进了解，加深友谊。赶牛马场的时候，大家来到一块，划两拳，喝几盅，谈家常话，摆龙门阵，其乐融融。
牛马场，选择地势适中，交通方便，坡度小而顶部较平的松林土堡作场地，后山共设有六处。土堡上，苍劲的松树，天然均匀而整齐的排列着，碧绿的松枝，像一顶顶撑开的雨伞，像一座座支起的帐篷，给土堡添了几分荫凉，更添了几分神秘。树下空旷，无刺丛，无乱石。赶牛马场的人们，就在这温馨、湿润的土堡上吹牛拍马，逢场作戏，乐不可支。
牛马场上，推举德高望重或年富力强的人当场长，场长又召集三五几个热心公正的人，长期在牛马场上拉买卖，谈生意，当牙子（介绍人），他们就是场上的主人。办理场地的选择设置，场地林木的保护等事宜，他们义不容辞，尽心尽力。他们当牙子介绍生意，每成功一桩，买卖双方要酬谢烧酒三斤，现金六元。烧酒嘛，大家围拢来，一边喝，一边舞，共同庆贺生意成功。酬金六元呢，意为赠语双方六畜兴旺，叫做牙子钱，是他们的个人收入。他们也就以次为荣，以次为足，乐此不疲。
赶牛马场的日期，约定俗成，农闲三、五天赶一场，农忙则十来天赶一场，几个场地轮流交替着赶。到时，赶牛马场的人流如百川归海，有的还从几十里外的遵义、进杀等地赶来。他们或穿新崭崭的麻纱布对襟汗套，或穿青色长衫扎中山装的。少数民族妇女也赶牛马场。她们有的梳“巴巴转”，有的盘大发鬓，有的盖绣花大头帕，有的穿对襟开口半高领上衣套镶花围群，有的穿绣花上衣着青红白三色群，有的穿齐腰上衣拴桶群，也有着边襟父母装。她们绝大多数是卖农特产品，或买生活日用品。赶场的人们，一边牵牛赶马，一边唱山歌，对情歌，歌声悠悠，余音袅袅。有的还吹着芦笙，边奏边舞边赶路。赶场的路上，歌声笑声，此起彼伏，其乐无穷。
牛马场上，除了人流如潮，牛马成群外，还有天麻杜仲，山兔野鸡，烟叶烧酒等特产，也有设摊挎篮的，经营日用百货，香料染料的。当然，主旋律还是牛马生意，那些拉牛牵马的，有的是想调换更加如意的牲口，有的是想转手倒卖赚上百儿八十块钱，有的是来炫耀自己的牛肥马壮压市场，那些拿烟杆提口袋的，有来买牛或买马的，有来当牙子的，有来捎带特产的，有来会一下亲戚朋友的，也有来凑热闹、看市口（行情），或喝酒捧场的。反正，来赶场的人们，拘无束无
、自由自在，悠哉悠哉。
最有趣的是捋牛马生意。牙子（介绍人）摸摸牛脊背，或者拍拍马屁股，把牛儿的草口怎么好，或马儿的拉着又如何强，侃上一通后，走到卖主面前，一边口中念念有词，一边用左手撩起左衣襟下端，用右手拉过卖主的右手，掩在衣襟下，向卖主讨价，然后，来到买主跟前，也是如此先把卖价告诉他，接着叫买主还价，这样要来回几次，周旋半天，叫做捋生意。旁边的人只能看见他们把手在移、衣襟下拉扯，有时听见他们大声说：“这个的整，这个的零，少了这个就干不成。”还说什么“鸭公头”、“卡卡数”、“大弯子”、“小弯子”等语。原来，他们是在打手语，即用五个手指及其手指的特征来暗示数目。如拉住你的拇指（鸭公头）说：“这个的整。”即六百元。（牛马生意，多以白百元计），又拉住你的拇指和食指（卡卡数）说：“这个的零。”即八十元，少了六百八十元不卖（生意成时，往往尾数带六或八，以示吉利）。牛马场上，捋起生意来，都是如此拉拉扯扯，眉来眼去，乐也陶陶。
我做了个梦：我去登后山，赶牛马场......
芦笙（苗族）
讲述者：陶复兴
自从发了大洪水之后，就剩下两兄妹住在高山。白天太阳作伴，晚上月亮作伴，不见人烟，不见鸟兽，不见蛇虫，兄妹俩忙于盖房子，开荒地，日子还好过些，到了晚上，睡在床上，把天上的星星数完了都还不天亮。哥哥受不住苦闷，就跑出门砍来竹子，做了一把芦笙，坐在山顶上吹起也被感动得哭了一场。她叫仙女用白云搭了一架天梯，把兄妹俩接到天上。王母娘娘说：“凡间就剩下你们两兄妹，你们就结为夫妻吧。”
妹妹不好意思地说：“娘娘啊，哪有兄妹结为夫妻哟？你给哥哥一个仙女，让我打单身都要得！”
哥哥说：“娘娘啊，你给妹妹一个仙郎，让我打单身吧！”
王母娘娘说：“天规不可触犯，仙女不能结婚。要得凡间不断烟火，你兄妹就听我一言结为夫妻。结为夫妻后，你们的子孙就会像天上的星宿一样多。你们的芦笙，我已装了仙气，你们拿去四处吹，四处唱，那些死了的人就能活回来！”王母娘娘说完，就叫两个仙女把兄枚俩送出南天门。
两兄妹回到人间，遵照天意结为夫妻。哥哥在前面吹芦笙，妹妹在后边唱：
死去的乡亲父老啊醒过来，让我们一起重建美好的家园。
我们有勤劳的双手不停的干活，
要让那天堂也不如人间。
死去的牛羊啊醒过来，
和我们一起耕种良田。
别忘了喊一声鸡鸭猫犬，
你们以前是很好的伙伴。
哥哥用劲吹，吹得浑身大汗；妹妹用劲唱，唱得口干舌渴。他们走到哪里，那里死去的人就活过来，那里就有炊烟绕绕，那里就有牛叫鸡啼。被洪水冲毁的世界又有了欢歌笑语。
立花杆的传说
讲述者：陶复兴
古时候，有个姓黄的苗族员外寨主，他老两口已经五十多岁了，只生得一女，名字叫黄金娥。这姑娘已经十七八岁了，长得很漂亮。老两口最心痛他。这姑娘性格有点怪，只喜欢一个人在寨子后面的一棵大杉树下绣她的花。这树上常歇着一只大老鹰。这老鹰很凶。寨子里的鸡鸭，几乎都被这老鹰叼走了。人们很恨他，但就是打不着，把它没奈何。原来这只老鹰是一只老鹰精。
有一天下午，金娥姑娘坐在杉树下绣花，突然觉得全身无力，头脑昏沉，像做梦一样......糊糊涂涂地回到家里，好象落了魂魄一样。过了两天，慢慢清醒过来，才想起绣花没带回来。于是，金娥姑娘约了寨中的两个姑娘一起上山去找绣花。
三个姑娘说说笑笑，突然从树林中走出有个年轻小伙子，身上背着弓箭，手里拿长矛，腰拴绣带，长得很逗人爱。这小伙子看见要到哪儿去呀？”三个姑娘一听，觉得这小伙子很规矩。金娥姑娘先开口：“你这个大哥是哪儿的？跑到这里来打猎啊？”这小伙子就自我介绍：“我叫郎兰，小时候父母就死了，跟着叔子长大。现在孤独一人，以打猎为生，到处漂流。听说你们这山上有只大老虎，专门来打这老虎。可见转了几天，都没看见。”正说着，后面又来了几个解扳子的木工。他们看这小伙子是打猎的，就说：“哎，老兄，你打猎，会射老鹰不？后面山里的大杉树上有只大老鹰，把下面寨里的鸡鸭都叼光了，就是打不到它。”郎兰说：“我老虎都能打，老鹰算哪样？”几个木工把郎兰约回了寨里，几个姑娘继续上山去拿绣花。
郎兰在跟木工回寨的路上才晓得那老鹰已成精，缠住了金娥姑娘。
郎兰等其他人已经睡静，独自一个人，拿起弓箭，乘着月光，走到这根杉树下，抬头一看，果然有只花乎乎的老鹰。小伙子就马上拉起弓弦，瞄准箭头。嗖的一箭，只听得一声惨叫，老鹰从杉树巅上落了下来。朗兰把老鹰提回寨里，送到黄员外家，并说将这老鹰的肉煮给金娥姑娘吃，她的病就好了。果真，金娥姑娘把那老鹰肉吃完后，身体就好了，而且长得更乖了。引来了四面八方的青年小伙子上门求亲，但金娥姑娘就是不肯，心里就想着那个打猎的朗兰？
那朗兰一生为人憨厚、老师。加上他一无所有，只有打猎才能生存。哪里敢想与员外的女儿成亲？所以在寨中住了几天就走，说哪样也留不住。金娥姑娘只好送他走，金娥送到屋外，用手指着山上的一棵树说：“郎兰哥，你看山上的树被藤子缠得好紧呀！”郎兰好象没听懂，向金娥姑娘打了招呼就走了。
郎兰走了不久，金娥姑娘就害起相思病来。饭没吃下，花儿不愿绣了，眼看身体一天天的消瘦了。只有母亲才晓得女儿的心思。于是就对黄员外说：“金娥想朗兰呀！看到她一天天病下去，啷咯做？”黄员外想了一会儿说：“把金娥嫁给朗兰，不要让她再苦思苦想。”老夫人说：“人家朗兰都快走一年了，等大家把年一过，叫人把后面那根杉树砍下来，然后扎几朵花放在杆上，通知四面八方的人都到这儿来唱歌、跳舞，踩花杆，这朗兰不就来了吗？”夫人一听心中很高兴。
于是黄员外走遍整个寨子，征得大家的同意。正月初三，花杆立起来了。花杆上有十二朵花，每朵上都有个美丽姑娘的头像，像下面有六朵花。这金娥姑娘初三初四都去看，没见郎兰来，心里暗暗焦急。但她不灰心，初五继续去看，郎兰真的来了。这一天，郎兰打扮和大家都不一样，他身上穿着一件百鸟毛衣服，腰拴一匹绣花腰带，手拿一把大芦笙，挤到花杆下，跳一阵芦笙舞就怕到花杆上。这时人们大声喝彩，赞扬朗兰的本领。金娥姑娘看得心里甜密密的，挤到花杆下，喊了一声：“朗兰哥！”
员外叫金娥姑娘接到家里。晚上，黄员外开门见山地对朗兰说：“我看你为人忠厚，我二老已年老力衰、多病，很需要个诚实的人料理家务。我们身边只有小女金娥，想将她许配给你，共同操持家务，孝敬我二老，不晓得你意下如何？”这郎兰一听，千恩万谢。赶忙向员外双老磕头，并说：“只要员外大人不嫌我蠢笨，我愿终身孝敬双老。”
正月初八日，郎兰与金娥姑娘正式结婚。在婚礼上，黄员外当众宣布：“我们的花杆，正月初三立，到初八把它放倒，以后每年都这样做吧！”
苗家为什么住在高山上
讲述者:陶复兴
苗家祖先天水相连的地方迁移到西南地方以后,便在河谷地区安定下来,开荒种地,繁衍后代。
孔明最初来到江南的时候,队伍都住在山上.有一天,孔明下山到苗寨巡视。这时正是农历十月卯日的留年节，苗家男女老少都争先恐后地拉孔明作客。盛情邀请下，喝了一家又一家的酒，一共喝了十八家人的糯米酒后，便由几位嘎老陪同，到踩山堡去看苗族青年踩山，跳舞，唱歌。孔明听到优美的芦笙调，则和大家一起跳起来，在优美豪放，响亮的吹笙中他想：若是搬到高山上去吹，那高山听了会点头。喝水听了会欢笑。只可惜在低洼的河谷声音很低。于是就想法告诉给几位嘎老。他们听后，异口同声地说好。“明天我们就把了声拿到高山上去吹。”
第二天一早，大家都饮一牛角酒助兴。男女老少高高兴兴地背起芦笙爬到一个高山上，吹的吹，唱的唱，这时乐曲像深潭激起一样越荡越远，远山近邻，都能听到苗族的芦笙。
从那以后，凡是逢年过节，苗家都要到高山上去吹芦笙。由于吹芦笙入了迷，常忘记下山，露宿在山上。就常受到冷冻和毒蛇，猛兽的袭击。大家非常痛苦。孔明得知后便想：若能让苗家把房子都搬上高山去住。一方面可以让他们免受痛苦。另一方面，还可以开荒种地，山上山下都种上庄稼，那才两全其美呢！
注意打定后，孔明下山去找那几位嘎老讲自己的想法。老人们听了，高兴地说：“哎呀！你怎么不早点讲？”
于是，大家在短短的几天内，就把房子搬上高山了。由于高山风大，苗家只能修造低矮的平房。至今，苗家的村寨大多数都坐落在山上，头顶蓝天，脚踏雾海，但吹起芦笙来，确实响彻天外。
仡佬族族名的传说
徐文仲
仡佬族是云贵高原土生土长的民族。
传说早先他们无论男女老少，头上都扎一对朝天发，宛如一对羊角，因此取名叫角脑袋。后来，汉族人逐渐迁入云南、贵州。杂居在仡佬族中。年长日久，汉族中的财主老爷们，不怀好心，恶意地挖苦角脑人是羊子角脑，为了抵制这些恶语侮辱。角脑人又聚在一起议定，把角脑改为阁老族。字音相近，字意完全两样了。
就这样，不知过了多少年月，朝廷中有一个宰相，听说云、贵高原有个土民族叫阁老族时，气得七窍生烟大发雷霆：“普天下，只有我一人可以叫阁老。这些蛮子吃了熊心豹子胆，竟敢跟我平起平坐，自称起阁老来了。”便立即给坐镇贵州的官员下一道手令，要阁老族改为蛮子族。阁老族人没理他这一套。这下恼了自认为一人下，万人上的家伙，使派了一员大将领了一支人马，前来 贵州、云南剿灭阁老族，并声言要把阁老族斩尽杀绝。
阁老族可大难临头了，尽管他们进行英勇的抵抗，终因寡不敌众，死的死，伤的伤，剩下的只好逃到荒山野岭中人烟稀少的石旮旯的土音的同音字“仡佬”为名，既同音又相近，又赋予新的纪念的意义。在仡佬居住的山寨中，至今还流传着：“高山苗、水汉家、仡佬住在石旮旯”的歌谣。
仡佬族的芦笙为啥是五管
徐文仲
苗族、彝族等兄弟民族的芦笙是六根竹管。仡佬族为啥是五管芦笙？
相传很久很久以前，仡佬族的先辈和各民族一起居住在云贵高原的河谷坝子里。由于战争动乱，各族人民背井离乡，扶老携幼向黄山老林里逃生。有三个家庭失散的小伙子，一起逃到人烟稀少的大娄山中，结拜为异族兄弟，老大是苗族，名叫熊猛；老二仡佬族，名叫田让；老三是汉族，名叫回活。
他们三人开荒种地。砍树割草，搭成低矮的竹屋。勤劳苦静，日子还算和睦。不久，他们发现对面岩洞中也住着一位老人，他是逃灾避难才到山里来的，已经几十年了。人老了，他们三兄弟去接来住在一起，当做自己的亲人。没过多久，老人去世了，临死前，他把三人叫到跟前，拿一把闪亮的石头钥匙交给他们，说：“在大娄山顶的云岛峰上有一个黑虎洞，洞里锁着一只黑虎和两支金芦笙。我去了好几回，都因为路途艰险，人力单薄。没能如愿。现把石钥匙交给你们三人，把芦笙拿到手。”安埋了老人，带着干粮，上路了。
他们爬了九十九座坡，过了九十九条涧，来到绝壁前。
老大说：“我在家时，常跟父亲一起上山采药，爬峭壁我行。我上去，把你们都一一用绳子吊上来。老大快爬到岩顶时，只见一条菜花蛇卡在岩缝里，丝毫动不得，老大慢慢地把它取出来盘在自己脖子上，吃力地爬上了顶。解下绳子牢牢缚在一块大石头上，放下去把两兄弟拉上来。菜花蛇向他们点了三下点，梭走了。三兄弟又翻过九十九座岩，绕过九十九个弯。爬到山洞前，洞前一棵大树，只有爬上大树顶才能钻进山洞。老大老三都叹气摇头。老二取下砍柴的弯刀在树上砍几个白口口，随着刀子往上怕，原来他小时候常用这种方法爬大树，上去摘栗子吃。砍一阵爬一阵，终于上树顶，发现一个鹞子正逮住一个山麻雀，老二顺手砍了鹞子一刀，吓得一个鹞子丢下山麻雀飞走了。老二放下绳子拉下老大老三。他们钻进洞，继续赶路，又走了九十九个拗口，跨过九十九条沟，又被一个大潭挡住了去路，老大老二是个旱鸭子，看着深水潭直冒水泡，心里想这下怎么办？老三却高兴地说：“好久不见大河，皮肤都干燥发痒，今天洗个痛快。”说着驮着老大过潭，又转回来驮老二，快拢案时，一只大蜜蜂泡在水里挣扎，老三把它托在手中一起带上案，蜜蜂的翅膀漫漫干了，头点三下“嗡”地一声飞起了。
离开了深潭，他们又爬了九十九倒岭，翻了九十九道坎。才到云岛顶。山顶靠东的绝笔上，有个半月形的大石门，上头挂着一牛尾锁，老大高兴地掏出钥匙伸进锁孔里把石锁打开，两扇门慢慢地开了，他们正想进洞，猛地扑来一股冷气，嗖的一声一只漆黑的老虎向他们扑来，三兄弟早有准备，立即抡刀舞叉和黑虎搏斗，那老虎是虎精，因害人太多才被关在石洞中，这家伙又凶又狠又狡猾，横跃竖跳都不能取胜，便大吼一声吐一团黑气，顿时天昏地暗，三兄弟被黑雾熏得眼都睁不开，这家伙乘机扑向三人......忽然听见嗡嗡一阵声响——原来老三救的那只蜜蜂正向黑虎精周身乱刺，黑虎精又痛又痒，忙在地上打滚，想把满身的蜜蜂压死。没料从天空飞下一只山麻雀朝着老虎的两个眼珠子乱啄。凶恶的黑虎精便两眼流血，疼痛难忍，从地上爬起来，拔腿就跑，猛不防老大救起的那条菜花蛇又嗖的一声梭过来。紧缠住它的前脚，三兄弟乘机赶上，刀叉像雨点般的落下。那家伙长嗥一声，吐了几口黑气死了。尸体变成一黑石头。三兄弟进入洞内，见一个石桌上，果然放着两把金光闪亮的芦笙，他们高兴地在懂内吹起来，声音洪亮，好听极了，连蜜蜂、山麻雀、菜花蛇都停牙伏爪地听吹芦笙，就是那时养成的习惯。
他们把芦笙带回家，一有空就吹，增添了许多乐趣。这样又过去几年，他们听说战争停止了，都十分想念家乡的亲人，他们走到三岔路口分手时，有件事情使他们为难了，芦笙只有两把，老大把芦笙给老二老三，老二把芦笙给老三老大，老三把芦笙给老二老三，老二把芦笙给老三老大，老三把芦笙给两位哥哥，推来推去，老二拿着芦笙，抽下一根管，做成一只笛子，送给老三，老三高高兴兴地接过笛子。从此，仡佬族的芦笙成了五管。汉族人民也总是十分喜爱单管的笛子。吹奏芦笙时偏偏倒倒一跛一跛的，是因为仡佬家，都是一脚高一脚矮，身体倾斜，和当初三兄弟分别时吹奏芦笙一样。
扭都的传说
讲述者杨少轩
每当苗家喜庆的日子，人们除了吹奏那优美的芦笙，还要鼓起冬冬的长腰鼓，那清脆的鼓声响彻远山近岭，就像千军万马中的隆隆战鼓，给，给苗家增添了无限的欢乐气氛，关于长腰鼓的来由，在苗族人民中还有着一个美好的传说。
三国时，一个晴朗的冬天，孔明来到峨眉山的将军岩下。他见这里地势陡峻，山清水秀，风景如画，便令随从们下马休息饮水，他刚坐下，便在不远的地方传来一阵丁冬丁冬的声音，孔明越听越惊奇，便叫随从看守着马匹，亲自寻声走进岩壁中，只见一块大的岩石下面，有一个黄桶大的深水窝，水窝里积满了清澈的泉水，从悬岩上滴下的水珠，正一滴滴的落在是窝里，那悠长而经久不息的丁冬声，就是从这个请水窝里发出的响声和岩壁的回音。孔明高兴得连声夸赞：太好了！太好了！随从忙问他为何太好？他笑笑说：“今天暂且不用告知各位，等回去再说。”于是率队下山了。
傍晚，孔明在苗寨中借宿，他半夜都在想着那清水窝和岩壁的声音。
几天后，孔明回到营地，便叫士兵备马带队来到将军岩，令士兵们用木块仿照将军岩下的滴水洞做成长长的木捅，又在附近的人家买来一头大黄牛，将牛杀了，把牛皮钉牢，再叫士兵们拿起木锤敲一敲，丁冬丁冬！清脆的鼓声回荡在岩壁中，与将军岩下的滴水声一样，声音传得很远很远。孔明又叫士兵们仿照做了几个，除了留下几个作军中乐鼓外，其他的全部送给他们借宿的那苗家嘎老作纪念。
苗族寨老们得到孔明送的木鼓十分高兴，便给孔明送来的鼓取名叫“扭都”‚。从此苗家人逢年过节，便学着孔明军中的乐鼓，敲着鼓，吹起芦笙，边歌边舞。孔明死了，为了纪念他，便击鼓送葬。至今苗家死人送葬也要吹起芦笙，敲着长长的腰鼓。
注：嘎老——对苗族老人的尊称。
‚扭鼓：——皮歌的意思。
长腰鼓
讲述者：陶复兴
很早很早以前,大地是坦坦平原.没有高山,没有江流,没有沟坎,一条条路把平原划成一块块土。哪一块土都很大，打牛犁个来回，就去了一天。
有一苗家，爹妈早死，就剩下大哥、二哥和三妹。三妹在家收拾家务，大哥二哥打着牛去犁上，碰到了一件稀奇事：头天犁了三天都白犁了。兄妹三人又气又急。照这样下去，一辈子也犁不完。一辈子也下不了种。谁干的呢？
兄妹三人，一边吃晚饭，一边商量：晚上悄悄去看看到底是哪样搞的鬼。夜深人静，兄妹悄悄开门，不提灯笼，不打火把，蹑手蹑脚来到大土边。只见一个姑娘拿着一把扇子，走一步，扇一下，那犁翻的土就翻回去了，就象风翻着树叶儿。兄妹三人看呆了，过了好一阵，三妹才说：“恐怕她是仙女，我们去问她为啷格跟我们打对！”兄妹三人跑上去围着那姑娘。不等他们开口，姑娘就讲：“我是天上的仙女，，悄悄下凡来跟你们说，三天之后要下大雨，涨大洪水，你们不要再望耕种了。快把牛杀了，把肉烘干磕成炒面，拿牛皮蒙一个大鼓。洪水来了，你们就钻进鼓里，饿了吃点炒面。随他冲到哪里就算哪里。”仙女说完，把扇子丢在地上，就站上扇子，扇子就托起她飞走了。
兄妹三人回到家，大哥杀牛，三妹用牛皮绷鼓。二哥嫌鼓不好，就用铁造了一只船。第二天兄妹三人就分头去通知其他人，要他们也跟着杀牛绷鼓，准备逃难。其他人以为兄妹疯了，打胡乱说，一点也不相信。
洪水来了，大哥和三妹藏进鼓里，二哥跳上铁船。一个浪头卷来，二哥的铁船转满水，浮不起，飘不动，二哥被埋进黄沙，再也没有出来。洪水卷着大鼓，东一颠，西一簸。两兄妹在鼓里撞来撞去，撞得鼓砰砰响，响声传到天上，震醒了睡觉的天王。天王忙派人打开天门一看，只见大地成了一片汪洋大海。凡间人花花也没有了，天上断了香烟。天王忙派九大龙王，九大蛇王和九大猪王下凡。龙王就地一滚，大地有了江河；蛇王往地下一钻，大地有了孔洞；猪王用嘴到处撬，大地有了高山和沟坎。洪水消了，装着大哥和三妹的大鼓，搁在一座高山上。他兄妹钻出大鼓，只见大地变得一片荒凉。四处的房子都倒了。四处的人都死了，四处的牛羊都不在了。两兄妹要哭又哭不出声，要喊又喊不出嘴。就使劲敲大鼓，祭悼天下死去的生灵，诉说出心中的哀怨。
至今，苗家人死了，给死人做道场，都要敲大鼓。有的人也叫这种大鼓为长腰鼓。
布依族铜鼓的来历
布依族的铜鼓，既神圣庄严，又很金贵。传说，从前布依族的老人死了，总是上不到十二层天去成仙，只是下到十二层海的地府里去。
天上的太白星是个慈善的老人，有一晚，他驾着一朵彩云下凡来，托梦给布依祖先布杰说：“凡间的老人死了，要想上十二层天去成仙，这并不难，只要你们到天上去向天神讨一面铜鼓下凡来，若老人死了，就敲三声铜鼓，因为只有铜鼓的声音又大又昂传得远，这样，天神听到铜鼓声，才晓得凡间死了人，就会差仙人下凡来把死者接引上十二层天去。”太白星捋了捋胡子又说：“布杰呀，你是个能人，能上天下地。你就从青龙山顶上那棵长齐天的马桑树上爬到天上去，向天神讨一面铜鼓来吧。”说完，驾着彩云回天上去了。
第二天，布杰醒来，按照太白星的指点，爬上高高的青龙山顶，又顺着长齐天的马桑树，爬呀爬呼，爬了九天九夜，周身被树桠杈戳了几多血眼，但他一心想得到铜鼓超度死了的老人上天，就咬紧牙继续往上爬，又爬了三天三夜，终于爬到了南天门。守门的天兵见了，正想上前阻拦，一见是以前捉雷公的那个能人，就急忙闪开一条路，让他进天庭去。
布杰进了天庭，向天神把来意一五一十地说了一遍。天神想试他一下，看他是有孝心，还是善于吹捧。就说道：“你要一面铜鼓下凡去超度死了的老人上天是可以，但我要问你一件事，你若答得对，就送，若答不对，就不给。” 布杰忙说：“你问吧：”
天神说：“天上地下，哪个为大?”
布杰听了，心想“这天神想要我奉承他，夸他为大吧？不，我不能为得一面铜鼓说与良心不合的话！”想罢，就一本正经地说；“天上地下，爹妈为大！”
天神听了，心里高兴，但故意马起脸说：“你答得不对！应该数我为大!”
布杰并不改口，认认真真说：“不!你再大也是你爹妈所生呀。没有爹妈，你从哪里来呢?”
天神听了，捋着白胡子哈哈大笑，笑得满脸皱纹都舒展了几多。说：“看来是个真正有孝心的人，不说假话。好，就送你一面铜鼓吧!记住：今后只要凡间老人死了，就敲三声铜鼓，我会差仙人去把他接引上天来。”布杰谢了天神，背着铜鼓，高高兴兴地走出南天门。因为过于高兴，他脚下绊着南天门门槛，一跟斗摔到地下跌死了，铜鼓、也被摔破了个洞。至今，铜鼓的那个洞还保留着哩。
从此，凡间有了铜鼓。人们就敲起铜鼓把布杰超度上天成了仙。
从那以后，布依族老人死了，就敲三声铜鼓，天神就晓得凡间死了人。在“开路”超度死者上天时，再敲九声铜鼓，天神就差仙人下凡来接引死者到十二层天上去成仙。
过了很久，每逢过大年，腊月三十除夕和新年正月初一，一些布依族就要敲三声铜鼓，在十二层天上成仙的祖宗听到了，就晓得是凡间的子孙后代请他们下凡过年，就邀邀约约地来了，还由布杰领头哩。
因为铜鼓是天神所送，又是布杰用性命换来的，所以既很金贵，又很神圣庄严，平时不轻易乱敲，都要恭恭敬敬的珍藏着，更是要严禁任何人从它上面跨过，只有死了老人超度和过大年供请祖宗时，才能启用。
又过了很久，凡间有了穷人和富人。富人心狠，又铸了最大最大的铜鼓，他们把大铜鼓一鼓，声音传去老远老远，声音传到哪里，他们就说那里的田地山川树木通通都属于他们所有，就霸占了那些地方。所以，哪家的铜鼓越大，就越显示他有钱财和权势。
又过了很久，铜鼓还成了一个寨子或一个部族中的信号物。凡是寨上有急事，或是受到外敌侵犯，寨老就猛击铜鼓，众人闻听，就聚集拢来，共同议事对敌。在和敌人打仗时，寨老又猛击铜鼓，寨人或族人听了，个个勇猛无比。
苗族姑娘围腰上绣花的传说
贵州省丹寨等地苗家姑娘的围腰，为啥绣着美丽的花朵？说起来还有一个故事呢。传说很古以前，苗寨里有两个手板手背般亲的姐弟，父母虽然都过世了，但凭着姐姐一双勤快的巧手，年年都是谷子漫出仓，棉花堆满堂，吃穿都不愁。阿姐不但有鲜花般的好模样，还有颗赛过鲜花的心，她立志要把阿弟抚养成人。听人讲从大地方来了个教书的先生，她就第一个把阿弟送去念书。先生要十两银，她送十一两；先生要十斗米，她多送五升。为了让阿弟念好书，就是要星星，她也想法去造云梯。
谁想这教书先生最恨的是女人比男人聪明。他听说阿姐是个心灵手巧、聪明过人的姑娘，就打主意整她。有一次，先生对阿弟说：“明天，我去你家吃早饭，去告诉你阿姐，不要多做菜、只煮个红心萝卜就行了、”阿弟转到家，二话不讲，就跑到后园拔来一大篮萝卜，划开来个个都是白心的。阿姐转来家，看见阿弟守着一堆划开的白萝卜哭，忙问他哭哪样？阿弟只得把先生的话告诉了阿姐。阿姐听了报嘴笑：“咱家的红心萝卜一天长十个，十天得一篮，咋个没有呢？快点去请先生来。”第二天，先生来到姐弟俩的家，看见火塘上一锅酸菜，心头想，这回可把她难住了。酒才倒上碗，就见阿姐端来一盘鸡蛋，掰开来个个都是白皮包红心，先生见了，顿时哑呆呆的忘记了喝酒。
先生回到家，越想越生气，凭我一肚子的字都难不倒一个姑娘？过了几天，先生又对阿弟说：“明天去你家吃晌午，叫你阿姐不要太操烦多了，只煮个金钩挂玉盘就行了。”阿弟焦急地跑来家对阿姐说：“这回咋个办呢？先生要吃金钩挂玉盘！”阿姐听了仰头想，晓得先生要难她，就对阿弟讲：“去告诉先生，想吃哪样尽管来。”阿弟实在没见过什么金钩挂玉盘，但他相信阿姐是个说到做到的人，就去把先生请来了。先生心里正盘算着：我看你还有哪样法子。只见阿姐端来一个大碗，里头一块块宝玉般白生生的豆腐，一串串黄金金的豆芽就象一串串金钩，叉里叉丫的挂在玉盘上。先生又惊奇又嫉妒，连筷子也忘记捏在哪只手了。
先生转到学堂里，又气又羞：我读的书能挤破她家三堂屋，难道还治不倒她一个苗家姑娘？先生苦思苦想了三天三夜，又对阿弟说：“明天我去你家吃晚饭，不要炒菜了，只做个虎耳拌龙爪子下酒算了。”阿弟丢魂落胆地跑到家对阿姐说：“就算你有本事能上坡打老虎，又去哪点找龙爪子呢？”没想到阿姐听了大笑起来：“我怕要哪样，这两样我们苗寨多得很！”这回先生来到了姐弟俩家，心头正在七上八下地磕辣子，阿姐端来一大钵里面全是酸辣子生拌的蕨菜和虎耳菜。一根根蕨菜活象一只只龙爪；一张张菜叶活象只虎耳。先生也没尝得菜是酸是甜了，只觉得肚子里有龙爪在抓心。
先生转来学堂里，气得病卧在床上七天也起不来。他想，要是不想法把姑娘的心蒙黑，以后盖过了男人，那不翻天了？一天，先生想出了个妙法。他画了个图交给阿弟说：“多谢你阿姐的好莱！我没得哪样送给她，送她这张图，叫她照着图做个围腰挂算了。”阿姐得到了图，一下就猜到是先生想蒙黑自己的心。她叫阿弟去告诉先生：多承先生的好意，就照着图样裁起布来。先生听了，病顿时好了大半，拄着拐棍来看。阿姐拴着新围腰来迎先生，先生一看，围腰绣着一朵美丽的大红花，把姑娘的脸映得通红通红的。先生惊奇地问：“我图上没有画花呀，你怎么绣上花呢？”姑娘说：“这不是花，这是我的心，以前没有哪样蒙，它透不出来，多承先生送来这张围腰，它才透出来。”先生听完了，气得脚杆直打旋圈。回来几天没粘一颗米，没过几天就气死了。
金角老龙王救始祖的传说(仡佬族)
相传，很久以前，仡佬族的始祖先民，居住在山林里，在大树上搭窝栖息，以猎狩小型动物为生。一日，先民们在山林里寻找猎物的时候，与一群猛虎不期而遇，短暂的相峙之后，先民们开始逃跑。他们逃到了山的最高处，虎群也追到了最高处，他们爬上了最高的树，虎群就在树下停了下来，围着大树，不住地咆哮，仿佛打定主意，非以先民们为食不可。三天三夜过去了，虎群仍旧围困着先民们，眼看树上的人们就要坚持不住了。这时，天空中飘来一朵彩云，东海的金角老龙王站在云端，他是受天庭调派，在此方布云行雨的。他搭手一看，便发现了相峙的人和虎。他想，地界上人本来就少，让他们成了虎的食物，岂不可怜，让我救他们一救。于是，龙王倾东海之水，倾泻而下，渐渐的，水漫上了山顶，淹没了虎群。
先民们得救了，他们十分感谢金角老龙王的救命之恩，同时，他们对洪水也产生了敬畏之情，给后人们留下了描述这次洪水的八字真言：“洪水朝天，淹（读an）死老鹰”。后来，仡佬人为感族龙王的救命之恩，把他们奔走山林间，脚上必须穿着的鞋叫做“八块金龙”。八块是鞋由八块兽皮缝制而成，金龙是指金角老龙王，意在祈望仡佬人穿上“八块金龙”走在山野间，有金角老龙王的眷顾，能够平安顺利。为了感谢他们的大树，自此以后，他们每年都要祭树，把山林中的大树作为神灵来供奉，让有灵的大树永祐仡佬人的平安。（这个传说在贵州省务川县的长脚、蕉坝和贵州六枝的居都仡佬村至今仍然流传，居都村的仡佬人每年的三月还要过祭树节。）
百褶裙的传说
我们苗家妇女穿的裙子，上小下大，做了几十条能伸能缩的皱折，样子象伞一样；折叠起来也象伞合拢一样。为哪样会象伞呢？老人们说了这个故事--
古老的年代，我们苗家没得裙子，妇女穿的是粗布缝缀的裤子，裤脚很大，差不多一只裤脚装得下斗把米。那时候，有一座一眼看不到边际的大森林，终年被绿叶覆盖着，象一个绿色的大海。森林里白天看不见太阳，夜晚看不见月亮，一年四季黑地麻哈的。豺狗老豹的脚印密密麻麻地布满了森林，没得哪个猎人敢进去打猎。
大森林里有个黑咕隆咚的朝天洞，洞里有石盆、石碗、石凳、石床，家里所有的用具样样俱全。洞里住着个儿大八大的猴子精，它是大森林中野兽的王子。它的嘴巴象山洞，耳朵象两个小簸箕，四只脚有难杆那么粗。它时常出来抢走大森林附近寨子上长得美貌的姑娘，弄到朝天洞里去糟蹋，折磨死后就吃掉。人们真是拿它没有办法！
靠着大森林，住着一个寨子。寨子里有一家老俩口，生了一个姑娘，取名叫“兜花”。兜花姑娘长得十分美貌，她的脸盘活象天上的月亮，眼睛活象两汪清亮的井水，嘴唇活远近近的寨子。后生们背上弓箭，带着锋利的钢刀进了大森林。一天、两天···老俩口掰着手指头数着。看看七、八天过去，后生们一个二个都垂头丧气的转来了。他们有的脸上留着和猛兽搏打的伤痕，有的一去就没有再回来。不用问他们准是没有找着姑娘。
老俩口悲伤得很!他们只得打发人去请弥公弥婆，打算一个月后还不见姑娘回来就为她做满场。正在这时，大门被抓得嘎嘎作响，接着传来大声的狗叫。老俩口感到惊奇，急忙开门出去看。只见那天跟随姑娘出门的那条黄狗站在门前，嘴里叼着姑娘那只亮晃晃的银项圈。它周身血糊糊的，身上、头上、腿上到处留下被猛兽抓伤的痕迹，那身黄毛全被血染红了。老俩口看见银项圈，什么都明白了：姑娘准是被猴子精抓去了，这是叫黄狗回来送信！老俩口伤心地嚎陶大哭。
原来兜花姑娘是被猴子精抓去的。那天她正在掏猪草，突然天被这得一片昏暗，活象一座山坡倒下来。猴子精贼牙咧嘴地向她扑来，把她抓进了朝天洞。
兜花姑娘在朝天洞里受尽了折磨。猴子精天天叫她挑水给它喝，它每天要喝很多水，沉重的石桶压得她直不起腰。猴子精还叫她每天烤一只它在森林里捉到的野猪给它吃，晚上就叫她站在床边给它抓背，它的虱子实在多。要是兜花姑娘稍为慢了点，猴子精就用树条蘸水来抽打她，每次都打得她鲜血淋淋，还不准她哭，兜花姑娘被折磨得皮包骨头，快要病倒了。她实在忍受不了这种折磨，每天到深夜就偷偷地啼哭，想念着爹妈。一天，黄狗嗅着她的气味来到了朝天洞。她便把银项圈摘下来，叫黄狗叼回去送信，好叫爹妈快来救她。
一天深夜，兜花姑娘服侍猴子精睡下又偷偷地啼哭。她哭啊哭啊，眼泪大颗大颗地滚下来，浸湿了衣裳，不知什么时候哭睡着了。她梦见一个白胡子老公公。自胡子老公公很可怜她，对她说：“姑娘，你要逃出去，就到森林里去找松脂。猴子精每天中午都要坐在朝天洞外的一块大石头上晒太阳找虱子。你把很多松脂涂在那块大石头上，猴子精坐上去就起不来了。那时你就可以回家和你的亲人团聚。”
兜花姑娘牢记住白胡子老公公的话，每天猴子精出去后她就走出朝天洞到大森林里找松脂，把松脂从松树上一滴一滴地抠下来，慢慢聚集着，天天都是这样。多少次她累昏了过去，差点从高高的树干上摔下来，可是她忍受住了。她不停地抠啊枢啊，指甲壳全磨掉了，手指淌出血来。她又用牙齿咬…·‘·一天天过去，一月月过去，兜花姑娘忍受了一切痛苦，终于聚集了很多松脂。她把松脂涂在那块大石头上，猴子精坐下去就被粘住了。它暴躁地挣啊挣啊，吼声如雷，震得山摇地动，可是怎么也起不来，一直坐着不能动弹。据说现在猴子屁股上有殷红的一块，就是那时被粘掉了一块皮。
兜花姑娘带上她的伞逃出了朝天洞。她在大森林里走啊走，饿了吃野果，渴了舔露水，累了宿在树上，预防着豺狗老豹的袭击。她在大森林里整整走了一个月，哪样苦头都吃尽了，最后终于走出了大森林。她的衣服裤子全被挂破了，肌肉露在外面。她害羞这样回去见爹妈，站在一口井边看着自己的模样发愁。她猛然想起手中的伞，急忙将伞把拆掉，罩住下半身。这样一来，她发觉自己变得那样美丽了，那色彩鲜艳的伞看上去就象井中开着一朵俄呐花，好看得很：她欢欢喜喜地走回家。
兜花姑娘和爹妈团j聚了,到家后她施展她的生花巧手，用布仿照着伞的样子缝制了一条百褶裙。姑娘们看见感到很新奇，都用布仿照着做。就这样一传十，十传百，慢慢传遍了远远近近的寨子。
从那时起我们苗家就有了裙子，一直流传到今天。
苗族爬山节的传说
每年阳春三月，苗族青年男女都以极其欢快的心情，欢度一年一度的爬山节。“爬山节”是苗族青年男女“游方”，即谈情说爱为主要内容的节日。通过爬山活动，达到婚姻自主、取得如意的终身伴侣的目的。在雷山县地区有望丰公社的三角田（五岔路），黄里公社的牛角坡，乌江公社的满天星，大沟公社的送扁富等处，分别在农历三月的子、午日举行。望丰三角田场面最大，每次人数达万余人，因为毗邻丹寨、凯里、麻江、台江等县的男女青年也都来参加。爬山活动除男女青年谈情对歌以为，近年来还增加斗雀、赛马、篮球赛、拔河等民族体育活动。
爬山节的由来还有一个传说。
在雷公山下的黄里公社大龙坳的寨子后面，有个牛角坡。传说古时候，在报干福（大龙坳的旧址）的地方，居住着一户穷人家，只有母子两人。母亲年迈体衰，儿子叫望坚，已有十多岁了。他身强体壮，勤劳朴实，样样活都能干。老妈妈看见望坚一天天长大成人了，很想给他找个媳妇。可是家无长物，一贫如洗。央媒人问了多少家，都嫌望坚穷，无人答应。寨上有户富人家，女儿叫“梅福”，长得十分标致，在这一带是出了名的。许多人家来向她求婚，都遭拒绝了，姑娘的心里却偷偷爱上了小后生望坚。有时两人在路边相遇，都要搭上几句心里话，有机会的时候，还对唱几首互相爱慕的情歌。年长月久，彼此的心灵深处都萌发了爱苗。梅福暗暗发誓，非他不嫁，愿与望坚配成对，共同耕耘，白头到老。两个青年人相爱的情形，在寨上不胫而走，传到梅福父亲的耳朵里，老头子气得胡须倒竖，把梅福关在厢房里，不让她和望坚见面。
冬去春来，该是春耕大忙的时候了。望坚照常勤快地干活，天天在田里犁耘。梅福孤零零地一个人被锁在厢房里，一眼望到望坚，心都快飞出去了。可是，她心里明白，父母管得严，连“游方”都不肯叫她去，要与望坚成双实在比上天还难啊！一天，望坚来梅福家里作帮工，正好下地犁田。梅福想这是一个好机会，找自己的心上人叙一下情怀。恰好她家死了一头黄牯牛，她想出了一个好主意，乘黑夜杀了牛，将牛皮披在自己身上，戴上牛角，装成一头大牯牛。天蒙蒙亮的时候，望坚赶牛出工了。到了田里，准备架犁，哪知牛不听使唤，拔腿就跑，望坚很奇怪，紧紧追赶。追啊，追啊，来到一个山坡，牛停住了。望坚走近一看。哎呀，哪里是牛啊，竟是自己的心上人梅福。两人相逢，真是难解难分。望坚百感交集，万分激动。他俩手拉手，漫步在山坡上，唱了一首首发自肺腑的情歌，从清晨唱到日落，从黑夜唱到拂晓。悠扬的歌声传到寨子里，大家都为这对情人的歌声所打动。渐渐地，寨里和寨外的青年男女都向这个山坡围拢过来。那天，满山满岭都是人群，都各自寻找自己的心上人对歌。梅福的爹妈知道后，非常生气，他拿着一条扁担，带着一帮家丁，赶到山坡，将梅福和望坚活活打死了。这一天，正是农历三月的子日。
这对不幸的情人死了，山坡上还留下了一对牛角。山一年年地长高，长成了牛角形状的小山包，“牛角坡”就因此而得名。每年春天到来的时候，牛角坡上的草比哪里都先绿，映山红比哪里都先开。人们看到这些，自然而然地想起了这对传说中的情侣。每当暮春三月、莺飞草长的时候，男女青年都要身着盛装，撑着阳伞，手持折扇，从各处汇集到牛角坡来“游方”。表示对这对坚贞情侣的怀念，也是为争取婚姻自主的大集合。
苗王的传说
相传北方有叫”故洪故流”的地方,住着一位无儿无女的老年妇女.一天,老人在屋前河边洗衣服,看到上游漂来一物,一只彩色的鸟张着两翅覆盖着.老人打捞上来一看,原来是只铜锅.锅内躺着一个小孩,浓眉大眼,高鼻方唇,逗人喜爱.老人抱回家抚养,给小孩取个名叫”阿德”。“德”，苗语是龙，小孩从河里打捞得的，那只彩色的鸟，也随老人回家，在屋边一株大树上做窝，每天太阳出来就叫着，大家都说它是太阳变的，叫它“太阳鸟”。日子一天一天的过去，阿德已长大成了一个结实而强悍的小伙子，白天随老人下地干活，一有空闲就在屋前坪上敲打铜锅玩，树上那只太阳鸟听到铜锅声就飞下来，在地面跳跃着，吸引一群群的青年男女聚集到屋前坪上，姑娘门模仿着太阳鸟起步跳起来。
一年某日，忽然天空乌云密布，大雨倾盆，洪水暴涨。太阳鸟飞上树枝，啄下片片落叶，变成朵朵白云，漂浮在空中。白云载着人们往西北去，西北尽是冰天雪地，阿德只得随着太阳鸟往东南飞。飞呀！飞呀！飞到了南方，才看到一座大山露出水面。不久洪水落下了，现出了森林、山地、峡谷，开始落脚下来，动手砍树架屋，开山造田。随着阿德南来的五百男女，互相结为夫妇。
阿德南来后，曾立下三戒，以教导后人：一要光大宗族；二不下山坡；三不易服饰。所以现今苗人多居山地，喜着苗服，崇敬祖先，热爱宗族。
阿德逝世后，子孙尊称他为“王”曾在“嘎良”西山脚下为他塑像立庙。过去每逢苗年和二月二日，苗民都聚集在苗王庙前击铜鼓、吹芦笙、唱歌、跳舞，纪念“苗王”。
姊妹节由来的传说
过姊妹节的范围较广，几百个村寨十几万苗族在礼仪习俗有所繁简或大同小异，在传说上也略有不同，究其来由的传说，主票有以下两种。
1、相传台江县的革一地区，有一个苗族大寨，寨子里的男子们每年都要到很远很远的地方去打猎，很久很久都不回来。寨子里还有众多的妇女孩子和七十个如花似玉的姊妹。妇女们劳动回来就养儿育女，过着她们永远也过不完的日子。姊妹们上山摘果与下田劳作，在家姊妹们还纺纱织布织锦与挑花刺锈，他们织出来的布，箱子都装不完，他们织出来的彩锦啊，比天上的彩霞还美；他们绣出来的花，蜜蜂蝴蝶都飞来驻留，可是七十姊妹们总还觉得缺少了什么，心里总是畅快不起来，因为她们已经到了豆蔻之年了。于是姊妹们又相邀去开田，她们选择了一个水源丰富的地方，把心思转移到开荒造田方面来，开啊开啊，开出了一块好大的田，从这边田坎望不到那边田坎了。于是她们在田里放养了很多很多的鱼，春天来了，他们在田里播了糯米种子，秋天到了，她们打下的糯谷装满了一仓又一仓，酿出了一缸又一缸的糯米酒。吃喝穿戴都有了，可姊妹们总还觉得缺少了什么，很少有歌声笑语。老人们看出了姊妹们的心思，想出了一个好办法，建议她们把吃不完的糯米和喝不完的糯米酒保存起来，待来年春暖花开的时候，用精米制成糯米饭，再到田里捉来鱼虾贝壳螺蛳设宴，招呼远方的青年男子前来吃姊妹饭喝酒跳舞交谊择偶。第二年确实通过这种形式，有部分妹妹还选上了如意情侣而高高兴兴地嫁出去了。以后吃姊妹饭便形成了一个特定的节日。
2、相传苗族从前居住在遥远的东方。后来由于人口增多生活困难和灾荒战乱，被迫不断往西方迁徙，而每逢到一个地方居住一段时间，就有一部分姊妹要嫁出去，再次迁徙嫁出去的姊妹就回不到家了。相见时难别亦难啊，于是他们决定在春暖花开的时节里，到田里捉来鱼虾，相邀已嫁出去的妹妹们回来和未嫁姊妹们相聚一起，吃一餐姊妹饭相诉衷肠，然后依依惜别，这样相习成了一年一度的姊妹节，俗语:吃了一餐姊妹饭，了却一年相思情。
姊妹节前几天，姊妹们就到山野里，采来南烛木叶、姊巅、蜜蒙花等各色花草，分别用冷水浸渍和用水煮的方法，制成黑红黄绿各种花草汁液。然后用这些汁液分别浸泡糯米。一两天后，这些汁液完全渗透了糯米，再取出分别过滤，再用清水冲洗去表面多余的色彩汁液，然后将这些分别浸泡好各色糯米调匀，上甑蒸熟，就成了晶亮芬香的五彩姊妹饭。这种用各种野花草清对取色制作的姊妹饭，不但色彩缤纷、芳香可口，而且久放不坏。还具有明目健身，滋补强身功效，是节日期间与亲朋好友共享与相赠的特殊食品。
苗族芦笙的传说
小伙子口不离笙，姑娘手不离针；不会吹笙的不是苗家的达亨（小伙子），不会绣花的不是苗家的达佩（姑娘）。芦笙，黔东苗族方言叫"给"（Gix），川黔滇苗族方言叫"更"（Ghenb），用竹制作而成。每把芦笙六根管，在芦笙歌中有"芦笙三节筒，长瓢里头空；瓢兜六根杆，吹来向轰轰"的描述，它与方言、服饰一起，是区分苗族支系的重要标志。在苗族传说中，古老的时候天下没有人烟，天帝就派了小女儿勾素下到地上来造万物。有了万物后，有一天贾、凶（即杉木和竹子）两兄弟上到天庭想天帝讨要几件供人娱乐的器具。天帝的女儿勾素就砍下自己的6个手指和一只手臂，做成了一把芦笙，她自己因流血不止而死。天帝十分悲痛，把芦笙交给贾、凶两兄弟说："这就是你们的母亲，以后凡事必须经过她（许可），她会给你们带来幸福"。苗家自从有了芦笙，便过上了安定、美满和幸福的生活。
几乎苗族每个村寨一般都有一堂（队）芦笙，这是一个村寨生活是否美满幸福的标志。在贵州丹寨、三都、榕江、雷山等地的苗寨，其芦笙队由芒筒和大号、中大号、中号、小号、特小号六种芦笙组合而成。芒筒与其他芦笙不同，它没有六根管，只是一个三四尺长的园筒，筒里插一各小竹管，口含竹管吹奏，声音低沉、浑厚。大号芦笙就是笙母，高达两丈左右，只吹不动，需两人抬。
无字棋的传说(仡佬族)
在贵州务川民间，尤其在仡佬族聚居地，至今还流传着一些古老的无字棋。不管大人小孩只要有人想走棋，马上就地而坐，找一根小棍，在土地上东划西画，并出现一些奇怪的棋盘，再随地找上几颗大小或颜色不同的石子，嘴中唠叨着咒语或喊着单双、手板手背就开战了。围观助战者听见吆喝声也围成一团，场合显得十分活跃。
这些古老无字的棋，如“和尚棋、狗卵蛋棋、猪蹄叉棋、六子棋、上天棋”等等，都在走法上各不相同，而且还有故事相传。
和尚棋。传说中说，有一个出家和尚，整天躲在山上念经，没吃的就下山化缘。有一天，和尚下山化缘空手而归。他灰溜溜回到山庙里，坐在地上，用木棍写字渡日。他把自己的庙写了“◇”形，在中间写上个“十”字，又在庙下面写个“田”字，又想到很多田，就把一个“田”字分成四个“田”字，并与庙相连。和尚肚子饿得咕咕直叫，无心再写，就在每个“田”字上打个“×”，嘴中叽咕着：看来今天得饿肚皮了，他丢下了木棍，又随地摸着了几颗石子在手中。和尚盘脚坐着，手中倒胖着小石子直发呆，有几颗石子从手中掉在地上的图中，和尚眼前一亮，来了精神。他要想办法去智取化缘，不能白要，让农夫心甘情愿给他粮食。于是他把自己比着一个石子放在庙中的十字路中，把有粮食的农夫比着几个石子摆放在大“田”字四周，把所有的笔划都看成路，可四通八达。和尚设想，自己走一下，农夫走一步，不能在路上一见面就向别人化缘。他想出一个办法，就是只要在一条直路上，同时遇着两个农夫，自己站在中间才能化缘，而且农夫都得给，这一着叫“挑”，农夫不愿给，就要想法子改变路线，关键就看和尚自己怎样走，才能把农夫的子全部“挑”完。只有这样才给斋饭。
和尚决定下山试试这个办法。于是他来到一个院子，找了几家农夫化缘，人家都不给，他就在地上画出自己发明的图形，再找几颗石子，自己取一小节木棍替代，给大家说明各自的走法，谁输了，谁就给粮食。大家一看，这个方法可以，又好耍，于是并做起游戏来。后来民间把这种耍物叫“和尚棋”，也有人称“五马棋”。
比和尚棋更难走的要数“上天棋”，有些地方称“三六九”。这种棋没有几番争斗是上不了天的。传说有三个草寇皇帝，各在东、西、南造反，争霸天下，不断向对方攻击，扩张地域。不知何年何月，三位大王兵分三路对峙于一处大坝之中。地势三面高山环抱，只有北面有一大片田原，谁要想北上扩张，必经田原才通过。三王为减少伤亡，商议用走棋的方法，谁胜谁先走，大家都觉得这方法可行，于是命下人先在自己一方画上一个“王”字，再写上一个“十”字，连接三王中竖为前进路线，另写“田”字，连着“十”字空的一头，再划一“竖”，接“田”字中竖，为上天独路。顶上为“天”字，这就是“上天棋盘”。
棋盘画定，三王各自用不同颜色或大小石子表示自己，将一子放在“王”字底划。每人规定手握三个或多个石子，用估子方法走棋，每次出石子多少由自己暗定，但必须将石子紧藏手中，握成拳划出，并大声喊出自己的猜数，亮掌确认，谁猜中所出石子的总和，谁为赢先走步，如遇二人同说一数，不算重来，不得耍懒。如果谁先走到某岔路口，下一次某方赢了，也要走被先占的路口，先占着就必须认输退回原“王”字底划上依次重走。尤其有趣的是石子走到“田”字下边缘中间时，必须先从右至上到左至下，再由中竖直上，一个大迂回，难免不碰对手，往往此时，胜与负情绪激动，性子急躁者会暴跳如雷，甚至耍赖。三位草寇用走“上天棋”争天下，只是个传说，最终还是靠战争解决了输赢，但“上天棋”留了下来。
猪蹄叉棋。听说是有二弟兄，爹妈死得早，自己又好吃懒做，就讨口要饭过日子。一天，讨得猪蹄叉一个，二弟兄争了起来，平日都是哥哥让弟弟，尽量让弟弟多吃一点。可今天哥哥不能让，他想多肥的猪蹄叉，好久没进油晕了。但不能硬争，得想个法子，哥哥在地上画了个“猪蹄叉”样子，先画一个“冂”外框，又在里面打个“×”，找来四颗石子，每人二颗，颜色不同，放在“冈”的四角。对弟弟说：我们来走子，哪个把对方的子围着走不动了就算赢，就归猪蹄叉。结果哥哥输了，但弟弟还是拿个叉叉给哥哥吃。从此以后，二弟兄只要讨得好吃的，就用这个办法分配食物。
狗卵蛋棋，是一种嘻骂棋，八九岁至十四五岁的放牛男娃最爱玩这种棋，谁输了，谁就是狗卵蛋。棋盘也很简单。二人各占一方，每人三个子，但双方颜色或形状不同，随地可找。各将棋子摆放左右两边，下边三个圈表示“狗卵蛋”，谁将对方的子赶到三个圈中，谁就赢了，输者就被赢家嘻骂“狗卵蛋”，围观者也趁此机会，摸输家的头或脱裤子摸鸡鸡取乐。不服气者又来走，直到在场的个个都是“狗卵蛋”为止才罢休。这种场合，往往是放牛娃回家后被爹妈一顿打。因走棋忘了管牛，牛吃了庄稼，别人上门找赔匠，活该挨打。但第二天上山放牛，放牛娃们又玩起“狗卵蛋棋”来。
六子棋棋格少，只有十五格，棋子各六颗，走法跟围棋相似，谁围困住对方，谁为胜。象猪蹄叉棋、狗卵蛋棋以及六子棋这种简单原始的走法，是否就是围棋的初始。
神医侍司懿的传说(苗族)
讲述者：杨兴义 杨武秀
古时候，苗家有个药匠，名叫侍司懿，本事真了不起，啥病都治得好。吃他的药，不光治病，还能延年益寿。那时候的人，都能活到几千岁几万岁。世上没人不知他的能耐，都称他神医，连天上也闻他的名。
侍司懿这个人很好学，他有那么高明的医术还不满足。他见天上的玉当玉母、太上老君、太白星君这些人，不但不会生病，而且也不会死。他想，天上一定有不病不死的药。
于是，侍司懿上天采药去啦!一去三十多天，天上的一日，就是地上的一年。等他回来的时候，他的妻子儿女，还有不少人早就死了。怎么死的?害瘟疫死的。有少数人，枯瘦如柴，快要死了。他救活了这些人。对早已死去的妻子儿女和别的人，没法救了。因为他们的筋肉和内脏都没有了，只剩下个骨架架。
侍司懿仰天叹道：“唉!原来，医生医生，只能医活着的人，不能医死了的人，这算啥本事呀！”
侍司懿晓得太上老君有起死回生之药，连枯骨都能救活。就又上天去求他传授。
太上老君启奏玉当玉母，玉当玉母不准传授，还说：“世间的人都要死的，假如都象咱们这样，永生不死了，二天地上住不下，他们打上天来咋个做?”
太上老君听了，就出了个坏主意，又启奏道：“为天上永世平安，这个侍司懿，就不用放回人间了。”
玉当玉母问是啥道理。
太上老君说：“他头回上天，向我学了不死之药；这次他来，要我传回生之方。如让他回去，世上的人不就同我们一个样了嘛?他们只生不死，总有一天要打上天来的。”
玉当玉母听了，大惊失色，忙问道：“那咋个办呀?得找个理由把他扣下来才好！”
太上老君笑道：“这个容易，还叫他怨不得谁哩!”
他回到家里，对侍司懿说：“你不是来要起死回生的药吗?”
侍司懿高兴地说：“是呀1老君公公，请传给我吧，好回去救死了的人呵。”
太上老君说：“药就在月亮上的那棵檀香树里头。”
“咋个拿得到呢?” ．
“把树砍了就得到。”
侍司懿便去月亮里砍檀香树。谁知斧子砍下去了，提起来时，檀香树砍开的口子又长合了。他一天砍到黑，连树皮都投砍下一片。他去问太上老君：“这是啥道理?”
太上老君说；“这就是起死回生嘛!你砍了它一刀，砍掉的地方就又复生了。”
“咋个才砍得倒呢?”
“你砍一斧子，用颈子去比一下，又砍一斧，比一下。这样，砍了的地方就不会回生长合了。”
侍司懿照太上老君说的去做，确实砍了以后，口子不见长合了，他就砍一下比一下地干下去。谁知砍到一半，看到树心的时候，侍司懿刚用颈子去比，口子忽然长合了，将他的颈子卡住啦！ ·
从此，神医侍司懿就被卡在月亮里的檀香树干上了。不信，有大月亮的晚上你看吧，檀香树干上卡着个人。那便是我们苗家的神医侍司懿呵!你看，他还在摆哩。哪天，等他摆脱了回来的时候，人间才有长生不老和起死回生的药呵!
赛竹三郎（仡佬族传说）
夜郎国王笃筒老了，滕下有七个儿子，传位给哪个呢？他左想右想，想出个好主意：来个赛马比箭，哪个的本领高强，就传位给哪个。于是，传下口谕，在云峰山设下赛场，选定吉日，召拢上万山民，观看比赛。
赛期到了。那天，六个王子头戴竹盔，身穿短披袍，外套鹿皮背心，腰扎大板带，骑着高头大马，手持弓箭，雄纠纠地来到赛场。眼看时辰快到，老是不见三王子到来。一等再等，还是不见三王子的身影，只好暂且开赛。
笃筒一声令下，牛角声响，大鼓擂鸣，六个王子一齐起跑，六匹快马跑过九拐十八弯，一柱大香刚好点完，个个同时到达标线桩，一个不先，一个不后。守靶人拿着穿有各个王子记号的箭杆一数，每个人恰好射落十只纸鹞，一个不多，一个不少，分不出高下。
正在这时，三王子竹三郎来了，下马给笃筒作了下揖，言道：
“父王，哥弟们跑了一柱香的时间，我只要半柱香就可跑完，路边树上剩下的纸鹞，全都把它射下来。” 笃筒点点头。竹三郎便翻身上马，“嗖”的一鞭，只见那马如射箭般地穿行在九拐十八弯山路，路旁树上的纸鹞如扫落叶一样飘下来。跑完时，大香只燃去半节，报靶人拣来的纸鹞有二十四个，原为每个王子挂十二个，哥弟们没有射落的全被他射落了。满山满岭看比赛的山民一齐拍掌，选派仡央给竹三郎挂红戴花。
笃筒更是高兴得不得了，立即当众宣布传位给竹三郎当国王。
竹三郎当了国王后，地盘一天天扩大，有些野马部落纷纷来降，很多小国都派大臣来朝贡。年年风调雨顺，人民安居乐业，把个夜郎国治理得更好。
有一年，云南的黑彝部落大头人沙惹，带起几千人来攻打夜郎国。竹三郎慌忙带人去打仗，英勇战死在色底海。
竹三郎死后仡佬人十分怀念他，每年立春那天，村村寨寨都要举行赛马比箭，选出能手参加部落大赛，大赛选出的能手参加国赛。国赛选出的第一名，就叫“竹三郎”。第二年谁能比赢竹三郎，就可装扮竹三郎。如连续三年夺得第一名，三郎所骑的马可在乡里以至全国任意挑选一匹。谁家的马只要被三郎挑上，就以为是大喜事，要请竹三郎喝酒吃肉，给他挂红带花。
从此，世代相传，“赛竹三郎”成为仡佬族人民初春的一种游戏。
竹王的故事（苗族)
讲述者： 蓬老银
听老人们说，我们苗家在格桑①跟官家打仗，苗王战死，部众四零．八散，逃到各地，继续跟官兵打仗。逃到格巴②的苗家人，聚拢在一起，势力最强大，官家随时都想来攻打他们。由于格巴山高路险，官家没有法子进来，这样，格巴的苗人就安居下来了。
一年又一年，一代又一代，格巴地方的苗人很快就变成九村十八寨。
有一年，在九村十八寨的一户苗家，有一个年轻的媳妇，怀了一胎双胞胎，一怀就是十年，还不见娃娃出世。两个娃娃在娘的肚子里，又能吃东西，又能跟爹妈说话，摆龙门阵③。
他们的爹妈不见两个娃儿出世，心焦得很，天天求神敬祖，盼望两个娃儿快些生下来。
一天，他们家爹爹上坡做活路，他们家妈在家里眶着两个娃儿说：“孩儿呀!你们快点子出世吧，这样下去，妈难过得很哟!”
两个娃儿在娘肚子里齐声回答说：“妈呀，你老人家不要心焦，我们还没到出世的时候呢!到了出世的那天，我们就会出来。”说话时，两个娃儿就在娘肚子里蹲脚伸手，碰得妈的肚皮“咚咚”发响。
妈痛得很，生气地对两个娃儿说：“你们是人还是鬼!?紧倒不出世，将来妈咋个生得出你们呢?”
“妈呀，我们是人，不是鬼。你老人家不要心焦，到时候我们会自家出来。”说倒说倒，又 伸手踢脚起来。
妈又问两个娃儿说：“娃儿哟!你们又在搞那样名堂?不要踢了呀!你们把妈的肚皮踢破了，往后哪个来哺养你们呢?’’两个听到妈妈叫苦连天，就安静下来。但过不几天，他们又在妈肚子里伸腿踢脚搞起来。
妈又生气了，问两个娃儿：“你们又在做哪样?踢得我肚子好痛哟!”
两个娃儿在妈肚子里高声回答：“我们在练手脚呢!妈呀，你老人家忍倒点吧，我们练一下就不练了。”
妈忍受着疼痛，诓着两个娃儿说：“娃儿哟!你们快点出世吧，外头好玩得很啊!”
两个娃儿齐声说：“妈呀，你老人家不要心焦，到出世的那天，我们就会出来。”
一晃又过了一年。妈又诓他们说：“娃儿哟!你们在妈的肚皮头也有十一个年头了，也该出世了，快点出来吧!‘家头只*你们老爹一个人做活路，辛苦得很啦!”
两个娃儿听到妈妈这话，反转诓起妈来了：“妈呀，你老人家还要忍耐一些年啊!到时候，我们就会出世了。”
三娘母④你眶我，我眶你，但还是不见两个娃儿出世。妈又心焦地问：“娃儿哟!你们哪个时候才出世呢?跟妈讲个时间啊，妈才好为你们作点准备嘛!”
两个娃儿听到妈又在焦急了，就在肚子里头齐声说：“妈呀，只要四个年头，你老人家再辛苦四年吧。”妈妈听到只有四个年头就要把他们生下来了，又高兴又心焦，就问两个娃儿说：“你们想吃点哪样?乖娃娃。”
两个娃听了高兴起来，对妈说：“妈呀，我们最喜欢吃生笋子啦!请你给爹讲，要他多拔些笋子来给我们吃。”
到天黑了，娃儿的爹从坡上收工回来，妈跟爹说：“两个娃儿要你多打些笋子来给他们吃。”爹听了，拍拍老婆的大肚子，对两个娃儿说：“你们喜欢吃笋子?以后爹天天都打笋子来给你们吃就是。”
两个娃儿听到了爹的话，高兴地说：“多谢爹爹了。”说完就安安静静睡着了。
冬去春来，月缺了又圆，圆了又缺，时间一年年的过去。到满十五岁的时候，两个娃娃齐声对他妈说：“妈呀，我们要出世了!”
他妈听说两个娃娃就要出世了，又焦又喜，忙问：“你们咋个出来呢?”
两个娃儿在娘肚皮里齐声回答说：“我们要从你的夹肢孔里出来，请你老人家抬起你的双手，我们才好出来啊尸妈听了，立马抬起两只手臂。这时，两个手持宝刀的男娃娃，就从妈的夹肢孔里，破肉而出，“咯噔”一下跳到地上，马上又拿自己的衣胞⑤和口水把他*的伤口糊拢。只见一下下⑥，妈的伤口就长还原了。
就在两个娃娃出世那天，他们家们口那两根大竹子也“咔嚓咔嚓”破开来，从里面跳出两匹小马崽。它们见风就长，见光就大，一下下，就长成两匹高大壮肥的骏马了。它们在门口院坝里，“噗哧噗哧”打响鼻，昂起脑壳对倒娃娃出世的屋子刨地长嘶。两个刚刚落地的苗家少年郎，一听马叫，光着屁股，跑到门外，各自跳上一匹骏马，练起马脚来。两个娃娃一出世，两匹骏马一跑动嘶叫起来，震得千里之外的皇宫也不安稳，宫殿上的瓦片“哗哗”往下落，吓得娘娘叫喊不停。皇帝立马上朝，赶忙吩咐丞相拿出照地镜。最后，丞相看到格桑地方的军营里骚乱得不得了，又看到格巴地方黄土飞齐天高，两匹骏马上，两个光屁股苗家娃娃正在练兵马哩!丞相放下照地镜，对皇帝悄悄说，这两个光屁股少年，正在操练兵马，看样子，好象要来攻打格桑军营，莫非格桑出了哪样事了?文武百官一个个吓得脸都变了色，你看我，我看你，不晓得咋个办。皇帝见文武大臣害怕成这个样子，心里头很不高兴。正在这时，格桑的兵丁送来了奏章，上面说，格桑官兵的头领不晓得得了哪样疾病，一下子就死在军营里了，军中没得带兵的人，军营混乱得很。又说，离格桑不远的格巴地方，出了两个苗王，是两个怀了十五年的小娃娃。他们正在日夜操练兵马，要来攻打格桑，请求皇上赶忙派个头领，加派精兵，赶到格桑去防守。
皇帝看了密信，暗暗吃惊，马上叫众臣散朝，与丞相商议，派了一名得力的大将，带了精兵，跟随格桑送信的兵丁，马不停蹄地日夜赶路。几天后，赶到了格桑军营，将领立马发兵攻打格巴苗人。
苗家两少年得知格桑官兵已来攻打格巴的消息后，立即翻身上马，各站在一个山头，
用马鞭子抽打着满山遍岭的竹子。一林林的竹子，顿时“噼噼啪啪”爆响开来。一个个身高体壮的苗兵拿起弓弩刀剑从竹心里跳了出来，去把守各个山口，不让官兵进入格巴。
格桑的官兵，在新头领的带领下，象蚂蚁子一样，黑压压、密麻麻地朝倒格巴开来。两个苗家少年，一点都不怕，见官兵*近了，就拔出身上的宝刀，朝官兵一挥。只见到处都是刀，不等官兵爬上石门⑦，就着砍得横七竖八，倒得遍地都是。官兵头领见死伤老火，只好下令退回格桑。从此，苗家人就拥戴两个少年为苗王，一个为左竹王，一个为右竹王。
官兵败回格桑，上书皇帝，说是格巴的两个苗王，左竹王和右竹王，本领高强，有神通，官兵打不进，死伤老火，请求皇帝另想办法。
皇帝又把丞相叫来商议，如何才能把格巴的两个苗王打败。丞相想了又想，就说：“格巴山高林猛，道路狭窄，我军硬打，难得打赢。只能采用火攻，先把那里的山林一把火烧光，让苗兵无藏身之处，然后分兵几路去攻打苗王，方能取胜。”
皇帝听了，觉得也只有这样做，于是就下令格桑官兵去放火烧山。
格巴地方，猛山猛林，满山是大树干草，哪里经得住火烧?只一小下，山山岭岭的树木都烧得红通通的，吓死人。眼看大火就要烧齐格巴山的竹林了，两个苗王不慌不忙，拔出宝里头，把官兵们烧得烂眉烂眼，滚的滚，爬的爬，喊妈叫娘往倒后头跑。苗兵们见官兵逃跑，就从山顶上滚下一砣砣大石头，打得官兵头破血汗，断腿的断腿，断脚的断脚，倒得遍坡都是。皇帝和丞相看到官兵打了败仗都吓憨了。等他们 清醒过来，仗火已经结束。丞相凑倒皇帝的耳朵说起悄悄话来。
哪晓得皇帝听了丞相的话，拍起桌子大骂丞相尽出馊主意。丞相等皇帝发完脾气，又说：“陛下的江山要紧，还是人要紧?请陛下三思。只有采取这个办法，才能打败苗人。”
皇帝想了三天三夜，后来，为了坐稳江山，灭绝苗人，不得不采用丞相的主意。
自从格桑官兵打了败仗之后，再也不敢欺负格巴的苗家了。格巴百姓各自种田打猎，过着自在的生活。
一年年过去，两个苗王已经长大成人。有一年，两个衣裳烂兮兮的客家⑧姑娘来到格巴地方讨饭。她们其实不是叫化子，而是皇帝派来勾引两个苗王的烂女人，一个是皇帝的姑娘，一个是丞相的姑娘。
她们白天假巴⑨到格巴寨子头去讨口，晚上就回岩洞头吃官府偷偷送来的东西。一天，这两个假巴讨口的女人，来到苗王练马的地方，看两个苗王练马。两个女人看了一阵，就说：“大王们的马术虽是好马术，依我看，还比不上我们的马术好。你们只有这么的的个⑩本事，咋个打得赢官兵嘛?”
两个苗王见讨口女人这样说，就跳下马来，走到两个女人跟前问：“你们说我们兄弟俩个马术不如你们，你们敢跟我们比比吗?”
两个女人和苗王比下来都输了，苗王也不责怪。她们装着很不好意思的样子，回到岩洞里去了。
以后，两个讨口女人又常常到两个苗王的跑马场去看苗王练马，帮他们拉马饮水、洗马、喂草。日子一长，两个苗王渐渐喜欢起两个讨口女人来。后来，皇帝家姑娘嫁给了右竹王，丞相家姑娘嫁给了左竹王。
皇帝和丞相晓得他们的阴谋成功了，就立马派兵攻打格巴苗家。官兵仍然用烧山开路的办法来攻打。两个苗王还是用马鞭召来竹兵，用宝刀召风抗敌来对付官兵。官兵每回都还是打败仗。
两个苗王的用兵方法，被他们的妻子看在眼里，记在心头。她们趁苗王不注意，偷偷把两个苗王的宝刀放进烧开了的猪潲锅里头，煮去了宝刀的神力；又把狗血涂在马鞭上，马鞭也没得神力。两个坏女人连忙送信给官兵。很快，官兵又来攻打格巴了。两个苗王用
马鞭召兵，马鞭失灵了；他们又用宝刀召风，宝刀也失灵了。官兵一面火烧竹林，一面进攻，两个苗王见势不好，各带妻子去占倒一个山头。这个时候，两个妻子都说出了她们的来历，还劝苗王赶快投降，跟他们到皇宫中去享乐。
两个苗王听了，晓得上了女人的当，各自用失灵的宝刀把她们杀死了，然后，飞身上马，离开战场，离开家乡，向龙里方向逃去。
官兵平定了格巴，头领来到皇帝和丞相家姑娘着杀的山头上，埋好了她们的尸体，在石门山的一块大石头上，刻了“永镇边夷”四个大字。并留下一支队伍驻守格巴，收兵回格桑去了。
① 格桑：苗语，地名，今贵阳喷水池一带。
② 格巴：苗语，地名，今花溪高坡乡。
⑧ 龙门阵：传闻、故事、闻谈。
④ 娘母：方言，母女、母子。
⑤ 衣胞：方言，即胎盘。
⑥ 一下下：贵阳方言，下音ha，一下子，一会。
⑦ 石门：地名，进入高坡乡的要道。
⑧ 客家：方言，少数民族对汉族的称呼。
⑨ 假巴：方言，假装。
⑩ 的的个：方言，一点点。的，音di。, ,, |
